*Да, для зрелых людей мы возвещаем мудрость,
  но не мудрость этого мира
  и не мудрость повелителей этого мира, которых Бог обращает в ничто.
 Мы возвещаем таинственную, сокровенную Божью мудрость,
  предначертанную Богом для нашей славы до начала времен.
 Ее не познал никто из повелителей этого мира,
  потому что, если бы они познали ее,
  они не казнили бы на кресте Господа славы.
 Но, как сказано в Писании:
  "Того не видел глаз и ухо не слыхало,
    того вообразить не может сердце человека,
   что приготовил Бог для любящих Его".
 А нам Бог открыл эту мудрость Своим Духом.
 Потому что Дух исследует всё, даже бездны самого Божества.
 Кто из людей может познать помыслы человека?
 Они познаю́тся лишь духом человеческим, который заключен в человеке.
 Так и помыслы Бога может познать только Дух Божий.
 А мы получили не дух этого мира, а Дух от Бога,
 чтобы познать то, что дано нам Богом в дар.
 И мы возвещаем это
  не словами, которым научила нас человеческая мудрость,
  а словами, которым научил нас Дух.
 Мы духовное объясняем людям духовным.
 Природный человек не принимает того, что исходит от Духа,
  ведь для него это глупость
  и он не способен это познать,
  потому что об этом можно судить только посредством Духа.
 А духовный человек судит обо всём, но о нём судить никто не может.
 Потому что, как сказано в Писании:
 "Кто познал разум Господа и мог бы дать Ему совет?"
 А у нас разум Христа.
 Вот почему, братья, я не мог обращаться к вам, как к людям Духа,
 но как к людям плоти, как к младенцам во Христе.
 Я кормил вас молоком, а не твердой пищей — вы бы не смогли ее принять.
 Но вы и теперь еще не можете, вы всё еще плотские люди.
 Раз среди вас есть соперничество и раздоры,
 разве это не значит, что вы плотские и ведете себя, как люди этого мира?
 Когда один говорит: "Я — Павлов", а другой: "Я — Аполлосов", то кто вы?
 Люди этого мира!
 В конце концов, что такое Аполлос? Что такое Павел?
 Всего лишь слу́ги, благодаря которым вы пришли к вере,
 и каждый исполнил то дело, которое ему поручил его Господин.
 Я посадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог!
 Поэтому ничего не значит ни тот, кто сажает, ни тот, кто поливает.
 Значит лишь Бог, который взращивает!
 И тот, кто сажает, и тот, кто поливает, делают одно дело.
 И каждый получит то вознаграждение, которое ему положено.
 Мы ведь сотрудники на службе у Бога, а вы — Божье поле, Божье строение.*
                                                         (1Кор.2:6-3:8/&/)

                                * * *
*И пусть никто себя не обманывает!
 Если кто-то из вас мнит себя мудрым в этом мире,
 пусть станет глупым, чтобы стать мудрым.
 Ведь мудрость этого мира — для Бога глупость.
 В Писании сказано: "Он уловляет мудрецов в их собственные сети".
 И еще сказано: "Господу ве́домы замыслы мудрецов, Он знает: они пусты".
 Так вот, пусть никто не хвалится людьми!
 Потому что всё ваше: и Павел, и Аполлос, и Кифа,
  и мир, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее — всё это ваше,
  но вы принадлежите Христу, а Христос — Богу.* (1Кор.3:18-23/&&/)

                                * * *
*Итак, пусть видят в нас слуг Христа,
  которым поручено возвещать тайны Бога.
 От них в конечном счете требуется лишь верность.
 Меня меньше всего волнует,
  что меня будете судить вы или любой другой человеческий суд.
 Я даже себя самого не сужу.
 Хотя на моей совести ничего нет,
 это еще не значит, что я тем самым оправдан.
 Но мне судья — Господь.
 Так что ничему не выноси́те приговора до времени,
  пока не придет Господь.
 Он и выведет на свет всё, что скрыто во мраке,
  и сделает явными даже тайные помыслы.
 Вот тогда каждый получит от Бога свою похвалу.
 /.../
 И действительно, кто тебя отличил?
 Что в тебе есть такого, чего бы ты не получил от Бога?
 Ну, а если получил, как можешь похваляться, словно ничего не получал?!
 О да, у вас уже всего вдоволь! Вы уже богачи!
 Вы уже воцарились — и без нас! Хотел бы я, чтобы вы воцарились!
 Тогда и мы царствовали бы вместе с вами.
 Но, думается мне, Бог отвел нам, апостолам,
  место в самом хвосте процессии,
  словно людям, приговоренным к смерти на арене.
 Ведь мы стали зрелищем для всего мира — и для ангелов, и для людей.
 Мы ради Христа дураки, а вы во Христе такие разумные.
 Мы слабы, а вы сильны. Вы в чести, а мы в бесчестье.
 Мы по сей день голодаем и жаждем, мы ходим в отрепьях,
  нас избивают, мы без крова,
  мы в поте лица зарабатываем на хлеб собственными руками.
 Нас бранят — мы благословляем, преследуют — терпим,
  на нас клевещут — отвечаем добрыми словами.
 Мы стали для мира как мусор, мы до сих пор — отбросы общества.*                                              (1Кор.4:1-5,7-13/&&&/)

* * *

*Я вам написал в письме,
  чтобы вы не общались с развратниками.
 Но я не имел в виду людей этого мира –
 развратников, стяжателей, мошенников, идолопоклонников.
 Иначе вам пришлось бы покинуть этот мир!
 А пишу я, чтобы вы не общались с теми,
 кто зовется братом,
 а сам развратник, стяжатель, идолопоклонник,
 клеветник, пьяница, мошенник.
 С такими даже не ешьте за одним столом!
 Да и мое ли дело судить посторонних? Их будет судить Бог!
 Но почему вы не су́дите своих?
 В Писании сказано: "Удалите от себя порочного человека!"
 И как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом,
 судиться у грешников,
 вместо того чтобы передать дело на решение святого народа Божьего?
 Или вы не знаете, что народ Божий будет судить мир?
 И если вам судить мир, неужели вы не способны разрешить мелкие тяжбы?
 Неужели не знаете, что мы будем судить даже ангелов?
 Что уж говорить о житейских делах!
 И если возникли споры о таких делах,
 зачем вы отдаете их на суд людям, не принадлежащим к церкви?
 Как вам не стыдно!
 Неужели нет среди вас ни одного мудрого человека,
 который мог бы рассудить братьев?
 Так нет, брат судится с братом, и притом у неверующих!
 Полный провал уже одно то, что у вас есть тяжбы друг с другом!
 Не лучше ли остаться несправедливо обиженным?
 Не лучше ли остаться обкраденным?
 А вы и обижаете, и обкрадываете...
 И кого? Собственных братьев!
 Неужели вы не знаете,
 что люди порочные не получат наследия
  в Царстве Бога?* (1Кор.5:9-6:9/*!/)

* * *

*Иисус рассказал им еще одну притчу:
 — Чему подобно Царство небес? Представьте:
 человек засеял отборным зерном свое поле.
 Ночью пришел его враг, когда спали все,
 сорные травы посеял в пшенице и удалился.
 Когда ж поднялись посевы и стал наливаться колос,
 сорняки показались.
 Слу́ги хозяина дома пришли к нему и сказали:
 "Господин наш,
  ты ведь отборным засеял зерном свое поле.
  Откуда взялись сорняки?" —
 "Это дело рук врага", — ответил хозяин.
 Они говорят:
 "Хочешь, пойдем мы и выполем их?"
 Он отвечает: "Не надо,
  иначе во время прополки
  вы вырвете с сорняками пшеницу.
  Пусть и то, и другое растет до жатвы.
  А в жатву я прикажу жнецам:
  'Сперва соберите сорные травы,
   свяжите в вязанки и сожгите,
   а пшеницу свезите в закрома"'.
 Иисус рассказал им еще одну притчу:
 — Чему подобно Царство Небес?
  Представьте себе: вот горчичное зернышко,
  человек его взял и посеял на поле.
  Оно меньше всех семян на земле,
  а потом, когда вырастет, —
  станет больше огородных растений,
  станет как дерево,
  и птицы к нему прилетят
  и в ветвях его будут вить гнёзда.
 И еще одну притчу рассказал им Иисус:
 — Чему подобно Царство Небес?
  Представьте себе: вот горстка дрожжей,
  женщина их взяла и положила
  в целых три пуда муки́ —
  и поднялось всё тесто.
 Всё это Иисус рассказывал народу притчами.
 Он ничего не говорил им прямо, без иносказаний...* (Мф.13:24-34/^/)

* * *

*Чему подобно Царство Небес?
 Вот представьте себе: нашел человек
 зарытое в поле сокровище,
 снова его закопал
 и на радостях идет,
 всё продает, что имел —
 и покупает то поле.
 Чему еще подобно Царство Небес?
 Вот представьте себе:
 ищет купец хороший жемчуг.
  И вот он нашел бесценную жемчужину,
 пошел, продал всё, что имел —
 и купил ее.* (Мф.13:44-46/+/)

*********************************************

/&/ вкл. апостольское чтение среды.
/&&/ апостольское чтение четверга.
/&&&/ вкл. стихи из апостольского чтение пятницы.
/^/ евангельское чтение вторника и часть чтения среды.
/+/ включает стихи из евангельского чтения пятницы.

/*!/ содержит фрагмент рядового апостольского чтения понедельника 2.