| Реклама
внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке (она вставляется службой,
доставляющей рассылку подписчикам). Будьте внимательны!
Отправлено: 01-Dec-2024 16:54 =рассылка *Мысли о вере и Церкви*= Христос воскрес!
*
18 ноября 2024 г. ст.ст., воскресенье 23-е
по Пятидесятнице.
> Упоминание о порочных радостях лакомствах ада очень естественно увлекло тебя от разговора о хвале к разговору о покаянии. Я последую за тобой, ибо ты сказал нечто такое, с чем я не согласен. > Разумеется, я признаю́, что покаянные молитвы "акты" покаяния имеют разные уровни. На самом низком уровне, который ты зовешь языческим, стои́т попытка умиротворить предполагаемый гнев: "Прости, я больше не буду". Высшим уровнем ты считаешь попытку восстановить те хрупкие и бесценные личные отношения, которые проступок разрушил. Прощение в "грубом" смысле, избавление от наказания, здесь если и есть, то как знак, печать или даже побочный эффект примирения. Возможно, ты и прав. Говорю "возможно", ибо мало могу сказать о высшем уровне чего бы то ни было, включая покаяние. Если потолок и существует, до него мне далеко. > Но между нами есть разница. Я не соглашусь назвать твой низший уровень "языческим". Разве не так каются в Ветхом Завете, в Псалмах? Разве не так делают и христиане, хотя бы за богослужением? "Не воздавай нам по грехам нашим... не прогневайся на нас вовеки... neque secundum iniquitates nostras retribuas nobis". > Здесь, как и почти везде, то, что мы считаем "грубым" и "низким", и, может быть, даже низшее, гораздо распространеннее в христианской жизни, чем нам хотелось бы признавать. И разве Писание или отцы ясно и громогласно отрицают это? > Я признаю́, что слово "гнев" можно применить к Богу лишь в виде аналогии. Каяться перед Богом не просить прощения у разгневанного государя, возлюбленного, отца, хозяина или учи́теля. Ситуации похожи, не больше. Но что нам известно помимо этого сходства? Копни мы поглубже, мы только ухудшим дело. Ты говоришь: гнев Божий лишь неизбежное следствие неверных действий по отношению к высшей силе, "оголенный провод не гневается на нас, но если мы коснемся его, нас ударит током". > Дорогой мой Малькольм, что думаешь ты выиграть, заменив разгневанного государя на оголенный провод? Ты оставил нас всех без надежды: гневающийся простить может, а электричество нет. > Твой довод такой: по отношению к Богу даже как аналогия не годится прощение, которое даруют, когда приступ гнева прошел. Его и получать неприятно. Но "приступ гнева" это твои слова. Подумай, как мирятся люди. Разве от холодного неодобрения легче? Разве к преступнику будут снисходительны только в силу "смягчающих обстоятельств"? Разве вернешь мир лекцией о нравственности? Разве обида ничего не значит? Разве ее замяли или не заметили? Блейк это прекрасно понимал: {Блейк «Летучая радость»; пер. С.Маршака.}
> Ты и сам это знаешь. Гнев не капризный "приступ гнева", а справедливое, благородное, кипящее негодование переходит (не всегда сразу) в радушную и ликующую любовь. Так мирятся друзья и влюбленные. Горячий гнев, горячая любовь. Такой гнев это кровь, которою любовь истекает, когда ее ранят. У влюбленных гнев (не точно отмеренные протесты) обновление любви. Применительно к Богу и гнев, и прощение аналогии. Но это аналогии одного круга: жизнь, любовь, глубоко личные отношения. Полиберальнее, "поцивилизованнее не получится. Замени Божий гнев на возвышенное неодобрение, и вместо любви будет гуманизм. "Огонь поядающий" и "совершенная красота" исчезнут. Останется рассудительная школьная директриса или добросовестный судья. Вот к чему ведет высокоумие. > Я знаю, что "гнев человека не <творит> правды Божьей" {Иак.1:20, KJV. В русском переводе (Г.Ястребова?) почему-то "не одолеет". – Ред. рассылки.}. Это не потому, что гнев есть гнев, но потому, что человек есть (падший) человек. > Может быть, я слишком много наговорил. Всё, что могут образы, облегчить покаяние и прощение или, по крайней мере, не мешать им. Мы не видим вопрос "со стороны Бога". > Безыскусная картинка покаяния как чего-то подобного просьбе о прощении или даже умиротворению мне по душе тем, что в ней покаяние поступок. Высокоумие грозит превратить покаяние в состояние чувств. Согласись, что это неполезно. > Я сейчас как раз об этом думаю, когда читаю Александра Уайта. <.....> Он напомнил мне ту сторону пуританства, о которой я было забыл. Для него о возрожденной жизни свидетельствует постоянный ужас перед своей естественной и (вроде бы) безнадежной испорченностью. Истинный христианин должен неустанно принюхиваться к помойке внутри. Это общая черта многих старых рассказов об обращении. Как в "Изобильном милосердии": "Мое внутреннее изначальное тление... я был поразительно грешен... В своих глазах я был омерзительнее жабы... грех и тление, сказал я, льются из моего сердца, как вода из фонтана". Другой автор (его цитирует Халлер в "Подъеме пуританства") говорит, что заглянул в свое сердце, словно знойным летом в зловонную яму, где среди отбросов и гнили "ползают миллионы живых существ". > Не правы те, кто считает это ви́дение простой патологией. Я видел "ползающих слизистых тварей" в своей собственной яме, и этот взгляд меня многому научил. Но для Уайта это, по-видимому, не взгляд, а постоянное вглядывание. Нужно ли оно? В Новом Завете говорится о других плодах духа: любовь, радость, мир. И о другом говорит Павел: "забывая <то, что позади>, и простираясь вперед". Совсем по-другому, живительно и свежо, пишет св. Франциск Сальский о la douceur { нежности} по отношению к себе. И вообще, что толку от неизменных эмоций? Эмоции неизменны, только когда поддельны. > Ты согласен? Духовное рвотное порой полезно, но нельзя же им питаться всё время! Если и не помрешь, к лекарству выработается "привыкание". А вечное изучение помоев чревато смирением паче гордости.
> Во всяком случае, и один, и на исповеди я, увы, находил, что степень стыда и отвращения, которые я испытываю по отношению к своим грехам, совершенно не соответствует тому, что мой разум говорит об их серьезности. Как в повседневной жизни: степень страха не соответствует тому, что разум говорит об опасности. Плыть по морю в лодке гораздо опаснее, чем сидеть на краю утеса. Точно так же каяться на исповеди в неджентльменских поступках мне было сложнее, чем в нехристианских. Так что наша эмоциональная реакция на наше поведение этически не очень значима. [ К.С.Льюис. Из кн. "Письма к Малькольму", из письма XVIII. Ср. ]
см. тж.
к апост. чтению:
к ряд.
евангельскому чтению см.:
#
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
-- Да благословит вас Иисус Христос!
Александр
Поляков, священник mailto:mjtap@ya.ru [Другие
способы связи: Телеграм;
Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
--------------------------------------------- *И
вы были мертвы по причине своих преступлений и грехов, * * * *Иисус сказал пригласившему Его фарисею: * * * *К Иисусу приходили послушать Его * * * *А Своим ученикам Иисус сказал: А
Своим ученикам Иисус сказал: * * * *А ученикам Иисус сказал: ********************************************* /@/
включает воскресное апостольское чтение. /&&&/
включает евангельское
чтение четверга
и часть чтения пятницы. В цитатах из Нового Завета в 'подвале́ выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.info/biblia/nz/kuzn/index.htm.
Выпуск в архиве –> messia.info/rasylka/024/4518.htm
Поделиться:
[эта
возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]
Архив рассылки + подписка –> messia.info/rasylka/#0
Следить
за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook
************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.info | |||||
| | |||||