|
=рассылка *Мысли о вере и Церкви*= Христос воскрес! *
6 января 2025 г. ст.ст., воскресенье,
С праздником!
Праздник Крещения Господня... Можно тут говорить о том, что русское слово "крещение" не подходит... Ведь слово "крестить" происходит от "крест" или от "Христос", т.е. исходное значение слова "крещение" – "приобщение к Кресту / ко Христу". Но... довольно филологии. Давайте лучше – о смысле того, что случилось тогда на реке Иордане. Тут интересный момент. С одной стороны, произошло что-то очень важное. Неслучайно об этом эпизоде повествуют все 4 канонических Евангелия. С другой... то, что у этого события так много пониманий, не говорит ли нам о том, что смысл события был неочевиден уже для ранних христиан... что уж говорить о нас... Ну т.е. смысл помимо того, что это начало возвещения Иисусом Радостной вести. Самый очевидный смысл отражен во втором названии праздника (даже первом, оно идет первым в церковном календаре) – "Богоявление". Не просто "явление Христа народу", "начало общественного служения", а откровение божественности Иисуса... Но... кому? Читателям Евангелий. Кому еще? Самому Иисусу? Но согласно традиционному православному пониманию, он должен был осознавать себя Богом, Единородным Сыном Божиим, от рождения... и о том же говорит нам эпизод у Луки о двенадцатилетнем Иисусе "в Доме своего Отца". Несомненно, это было откровение Иоанну Крестителю. Другое дело, что тот, кого он ожидал, не оправдал его ожиданий... отсюда и сомнения потом: "Ты ли тот?.." Другое дело, что для Иоанна это было именно что "явление Христа", но не "Тро́ическое яви́ся поклонение", как мы поём, т.е. не "открылось поклонение Троице". А позже начинается придумывание смыслов... (И попытки объяснить противоречия, которые мы видим в тексте.) Я не к тому, что это что-то плохое... Как поэзия – это всё прекрасно, конечно. Но порой мы прямо-таки увязаем в этой поэзии... Итак, различные понимания... И что с ними не так, если они перестают восприниматься как поэзия, а становятся чем-то вроде догматов. 1. Он пошёл принимать омовение, чтобы взять на себя грех мира, ибо Отец требовал жертвы. 2. Он, погрузившись в воды Иордана, "освятил водное естество", очистил его от бесов... 3. Он, будучи праведником, пошёл к Иоанну креститься, а на него снизошёл Дух Святой, и он стал "больше Иоанна". (Об этом шла речь в прошлогоднем выпуске рассылки, посвященном Крещению. Подчеркнутый текст – оттуда. Там еще есть 4-я версия.) Про освящение вод... не буду говорить. Кто-то собирает по крохам божественную благодать в мiре... пусть собирает. Нелепо бороться с магизмом. Потому что – и бесполезно... и... ну, если меня что-то в других раздражает, то самое вре́мя поискать это в себе. Это ж все знают, да? Освобождение от греха... Видимо, в фундаменте всех религий лежит идея очищения. Бог свят, человек грешен. В Новом Завете видна попытка опрокинуть эту идею. Вплоть до кощунственных слов ап. Павла о том, что Христос "стал грехом вместо нас" (2Кор.5:21. В Синодальном переводе мы этого не найдем... видать, переводчики отлично знали, что такого быть не может!). Но... старая религиозная парадигма в итоге взяла верх. Или в православной версии – что духовная жизнь есть вечное покаяние, или в протестантской – верующие хоть и не каются вечно, но... есть "мы" – святые Божии человеки, а есть некое оно – пропащий мiр греха и скверны. (Про католиков сейчас не будем – там всё сложно... есть фундамент древней схоластики, от которого вроде как и не уйти, а есть и попытки смотреть на жизнь не сквозь черно-белый цветофильтр... и за это теперь не сжигают и не отлучают.) Пришел Агнец Божий, чтобы взять на себя грех мiра... Но... проходит 2000 лет... И что же? Чем заняты христиане? А они всё еще борются с грехом! В себе ли, в собратьях-христианах ли, которые так и норовят скатиться-уклониться от "прямого пути Божия"... или же с грехами мiра сего, который, гад такой, не слушает Истину и всё еще лежит во зле! Что изменилось?.. Ну, кроме появления, сформулирования красивых идей об Искуплении... Думаю, тут есть над чем подумать... В качестве заключения... процитирую финал прошлогоднего выпуска. Но важно ли, зачем он пошел принимать омовение от Иоанна? И вообще, было ли это событие? Был ли Иоанн? Разве это важно для нас? Нет! Потому что я ежедневно общаюсь не с крещением Иисуса в Иордане, а с самим Богом, так, как он мне может быть доступен через частокол моих психологических предрассудков, биологической ограниченности, моих страстей, грехов и пр. И причём здесь Иордан, Иерусалим, и пр.?
см.
также:
#
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
-- Да благословит вас Иисус Христос!
Александр
Поляков, священник mailto:mjtap@ya.ru [Другие
способы связи: Телеграм;
Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
--------------------------------------------- *Великая
Божья доброта осияла светом спасения ********************************************* /*/ включает ап. чтение праздника Крещения.
Выпуск в архиве –> messia.info/rasylka/025/_25K.htm
Поделиться:
[эта
возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]
Архив рассылки + подписка –> messia.info/rasylka/#0
Следить
за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook
************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.info | |||||
| | |||||