Далее Христос говорит: «Когда приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, ибо святой дух научит вас в тот час, что до́лжно говорить».
Некто из народа сказал ему: «Учитель, скажи брату моему, чтобы он разделил со мной наследство». Христос отвечает: «Кто поставил меня судить или делить вас?» И при этом добавляет: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

После этого он рассказывает притчу о человеке, у которого был богатый урожай.

Почему Христос не ответил этому человеку? Тот просит: «Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Может быть, брат действительно несправедлив. Разве Христос не должен сказать, кто прав? Получается, что нет. Но не потому, что один из них обязательно неправ, а потому что, какой бы ответ Он ни дал, оба останутся в той картине мира, где самое главное — наследство. Они подходят к религиозному проповеднику с вопросом о делёжке имущества. Это значит, что при всём их «приближении» к религии у них не возникает других интересов: ими правит только материальное.

Когда человек подходит к Богу, но у него не возникает новых вопросов, Бог не может ему ответить — Он оставляет его в той же точке. Христос, чтобы не утверждать братьев в их узком поле, говорит: «Я этим не занимаюсь».

Значит ли это, что Он не занимается такими вопросами вообще? Нет. Чтобы понять, нужно взять картину шире.

Если два человека спорят о том, чей носок валяется посреди комнаты, и они хотят, чтобы Бог разрешил их конфликт, сто́ит ли Богу входить в эту плоскость? Если Он будет разбирать такие споры, Он станет потолком их жизни — религия сузится до уровня их бытовых конфликтов. Если же Он говорит: «Я это не решаю», значит, существует область выше, куда можно подняться.

Дальше Христос рассказывает притчу о человеке, у которого был большой урожай. Как её нужно понимать? Разве плохо иметь хороший урожай? Нет. Разве плохо сказать: «Разрушу старые амбары, построю новые»? Тоже нет. Тогда почему в конце притчи ему говорят: «Безумец, ты в эту ночь отдашь Богу душу, и не можешь с собой все эти амбары взять»? Чтобы подчеркнуть главную идею: человек, если живёт только мирскими интересами, в каком-то смысле безумец. Он оскоплён — ему не хватает устремлённости к бесконечному — того, что делает человека человеком.

Так, притчу мы рассказали. Дальше Христос говорит ученикам: «"Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет". И сказал ученикам Своим: "Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, или для тела, во что одеться. Ду́ша больше пищи и тело одежды. Посмотри́те на во́ронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их. Сколько же вы лучше птиц! Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, за что заботитесь о прочем? Посмо́трите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался, как всякая из них. Если же траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то не гораздо ли более вас, маловеры? Итак, не заботьтесь, говоря: “что нам есть?”, или “что пить?”, или “во что одеться?”. Всего этого ищут язычники. Ищите же прежде Царствия Божия, и остальное всё приложится вам"».

Что это за проповедь? Буквоеды думают: что это за проповедь? Давайте по-тихому её будем отрицать. Или давайте её как-то примем...

«Не заботьтесь, что вам есть и что пить…» Был такой орден францисканцев в западном христианстве, которые взяли это на вооружение: питаться только тем, что подадут. Ну вот подадут нам что-то — будем питаться. Потом францисканцы стали работать, конечно. Но жить лишь на подаяние… чувствуется, что это не совсем правильно. Ведь не могут все этим заниматься; и даже если некоторые этим занимаются, они неправильно распоряжаются своим телом, которое настроено на работу. Тело создано работать, а не просто просить подаяние и жевать его. То есть это нарушение природной заданности: у человека зоркий глаз, но́ги, сила — всё это для труда.

Так как же понимать этот текст? В самом начале Христос говорит: «Смотри́те, берегитесь любостяжания». Всё начинается с любостяжания: не заботьтесь о богатстве, не прикипайте сердцем. Он говорит жёстко, потому что перед ним стоя́т люди без религиозных вопросов. Те, у кого они есть, могут этот текст даже не читать — он не им адресован.

Ещё раз. Ко Христу приходят люди. Они не считали его второй ипостасью Троицы, но это максимум духовности, чудотворности, мудрости — потолок их понимания. И они спрашивают его о наследстве. Христос им говорит: «Ребята, я не буду этим заниматься», — и рассказывает притчу о человеке, который только этим и занимался — расширял свои амбары. И это плохо. Он выбивает у них почву из-под ног: вы всю жизнь работаете, чтобы заработать; корячитесь, чтобы состариться и лечь в хороший гроб. Но так же поступают и язычники — люди без религиозных притязаний. Тогда в чём смысл вашей духовности?

А в рамках какой парадигмы Он это говорит? В рамках той парадигмы, что иудеи считали финансовое благосостояние эквивалентом божьего благорасположения. То есть: «Бог любит меня, поэтому у меня большой урожай. Бог меня одобряет, мою праведность, поэтому я становлюсь богаче, всё богаче и богаче».

Христос говорит: «А вы заметили, что вы в своём поведении совершенно похожи на язычников? Те тоже хотят быть богаче и богаче. Поэтому смысл вашей духовности равняется нулю, потому что вы равны язычникам. И потому что... как бы Бог вам не нужен — вам нужно богатство».

Вот почему Он начинает рубить под самый корень: «Не заботьтесь о том, что вам есть или что вам пить».

Эта фраза может быть понята только из того мировоззрения, в котором она создана. Не нужно считать, что Евангелие писалось для XXI века — оно писалось для I века, и поэтому в I веке оно понималось из совершенно правильного контекста, который подрывает основы иудаизма, который ставит новую планку в религиозном поле.

«Если Бог вам нужен для того, чтобы благословлять ваши поля, — то зачем вам нужен Христос? Пусть у вас будет Ваал. Если вам нужна богиня, которая приносит роды, зачем вам Христос? Есть другие, есть боги на все случаи жизни. Зачем вам Христос? Есть язычники, у которых все эти проблемы уже давно решены».

И вот, чтобы выбить почву из-под ног, Христос произносит эту речь — речь о том, чтобы люди вообще жили как птицы небесные и так далее, не питались ничем. Любая попытка это реализовать превращается в бомжевание, жалкое и ничтожное в своей крайней брезгливости, потому что, вы знаете, бомжи брезгуют работой. И христиане, которые принципиально отказывались от работы, тоже проявляли ту же степень брезгливости.

Апостол Павел даже в одном из посланий выдал афоризм: «Кто не работает, да не ест». То есть если вы думаете, что работа каким-то образом противоречит заповеди Божьей, тогда и не ешьте. Такая остро́та.

Дальше у нас: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Это, кстати, резюме — очень важно.

«Приготовляйте себе кошельки неветшающие» — это понятно. «Да будут чресла ваши препоясаны, светильники горящие, и вы будете подобны людям, ожидающим возвращения Господина».

Дальше идёт целый ряд наставлений, которыми мы заканчиваем, о том, что мы должны быть всегда готовы. Мы не знаем, когда придёт Господин: может, он придёт в полночь, может, он придёт днём. Мы не знаем, поэтому мы должны быть всегда готовы. Должно быть такое религиозное напряжение.

А почему об этом Христос говорит? Потому что богатство — духовное или физическое — успокаивает человека.

Почему? Потому что богатство — духовное или физическое — успокаивает. В притче человек говорит: «Создам себе амбар и скажу душе́: ешь, пей, веселись». Он успокоился, закрылся, и это превращается в тупик. Поэтому Христос говорит: «В который час не знаете — ждите, бдите, моли́тесь». Лучше перебдеть, чем недобдеть.

В конце главы — 54-й стих: «Вы умеете предсказывать погоду: видите облако на западе — говорите, будет дождь; видите другое — говорите, будет засуха. А времена не видите». Не видите, что подходит вызревание времён: происходит нечто, что должно родить новый виток сознания, новое развитие человека.

Вот такие дела в двенадцатой главе.

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

---------------------------------------------