> Разрезанный корабль реальности

> Чтобы понять Евхаристию, надо вначале объяснить, насколько усечённо и фрагментарно весь мир сейчас бытует. Люди мыслят кусками, живут фрагментами реальности, закрываются от других в своих квартирах и общежитиях. Мыслят о человеке примерно так: «Кто такой Иван Петрович? А! Это тот, кто тогда-то и где-то что-то говорил! Тот, который одолжил мне 5 рублей… Починил мои ботинки… и т.д.». Мы знаем человека по некоторым фрагментам его действий или фрагментам его внешности. «Весь мир лежит во зле» (1Иоан.5:19) не в том смысле, что люди злые, а в том, что мир порезан на кусочки, как колбаска, вдоль и поперёк. Представьте разрезанный корабль: он ведь никуда не поплывёт. И вот Христос берёт на Себя объединяющую роль в этом мире. Ап. Павел пишет, что Бог «всё небесное и земное соединил под главою Христом» (Еф.1:10). Бог является цельным бытием, мы же – дробным началом. Люди преимущественно не чувствуют другого, скорее воспринимают, как фрагменты людей – и восторгаются ими! Так, смотря на картину Валентина Серова «Девочка с персиками», люди восторгаются молодостью героини. Или, созерцая эротическую картину начала Ренессанса, на которой изображена обнажённая женщина, повернутая к зрителю спиной, смотрящий восторгается её телом. Хотя наши современники, скорее всего, не восторгаются, а задаются вопросом: «Что это лежит? Сколько ему килограмм?» (например, Питер Рубенс «Похищение дочерей Левкиппа» или «Борей, похищающий Орифию»). Фрагментарное восприятие мира – это истинная беда.

<.....>

> Основные тезисы

> • Евхаристия содержит две взаимоисключающие идеи: единства и индивидуальности.

> • Евхаристия – это таинство собрания вокруг Христа.

> • Человек страдает от того, что воспринимает мир фрагментарно.

> • Евхаристия снимает проблему разделения в мире.

> • Знак и реальность в Евхаристии совпадают.

> • В мистериальном режиме Евхаристии человек предстоит перед Христом один на один.

* * *

> Пение, музыка и колокольный звон

> Мне хочется рассмотреть Литургию в общем контексте и сказать о главном. Первое, что бросается в глаза человека, зашедшего в православный храм, это то, что Литургия поётся. Пение молитв пришло к нам когда-то из иудейской практики. Молитвы и Тору иудеи распевают до сих пор. Иногда читают речитативом, как какой-то рэп, при этом раскачивая головой. Мусульмане тоже не просто проговаривают свои молитвы, но распевают их. В продолжение этой традиции православное богослужение также содержит очень много именно музыкального элемента – песнопений. Западная Церковь шагнула ещё дальше – ввела в службу инструменты, например, орган, в Африке – барабан и т.д. В нашей церковной традиции, кажется, нашлось место только колоколам.

> Кстати, два слова о колокольном звоне. Он служит не только, чтобы созывать народ в церковь, но и для того, чтобы подбодрить тех, кто отсутствует на богослужении. Звонить в колокола принято перед началом Литургии, во время Евхаристического канона и в конце Литургии во время целования Креста. И в это время люди, работающие, например, в поле, поворачиваются к храму и крестятся. Это хорошая традиция, потому что не все могут быть на богослужении, а священник заботился обо всех: кто рядом и кто далеко.

> С одной стороны, пение раскрывает тему Литургии и помогает быть на богослужении. С другой стороны, оно делает богослужение искусственным, вычурным и в каком-то смысле закрывает идею простоты и непосредственности в Литургии.

<.....>

> Конфликт мелодий, идей и содержания

<....>

> Идея собрания – в молитве, идея молитвы – в познании актуальнейшей для нас реальности, в познании того, что мы не одни – Бог рядом с нами, Бог нас любит, укрепляет, благословляет.

> То есть идея обращённости к реальности противоречит идее оперного пения, например. А идея оперного пения – в эстетическом наслаждении. <...>

<.....>

> Значение Символа веры: вчера и сегодня

> Частичное пение Символа веры (каких-то его формул) в больших собраниях зародилось в IV веке. А в VIII веке пение его вошло в чин Литургии уже полностью и постоянно.

> Зачем мы поём его сегодня? Неизвестно зачем. Уже в конце первого тысячелетия, а тем более во втором, Символ веры потерял какое бы то ни было значение для христиан. Почему? Потому что для нас это стало банальностью.

> Я не говорю, что Символ веры неверен. Но он настолько незыблем и неподсуден, что утерял свою соль. Сейчас Символ веры не разрешает ни малейшей богословской проблемы. И это для многих наилучший вариант.

> <.....> эта «песня» остаётся у нас всего лишь как некий щит предков – мемориал, которым уже невозможно пользоваться.

<.....>

> Две Литургии: между учёностью и молитвенностью. Какая Литургия лучше?

> В богослужении очень много дидактики, она чему-то учит, но нам это не надо. Православное богослужение не потому не воспринимается, что оно на каком-то непонятном языке или оно очень сложное, а просто потому, что оно зачастую полно тем, что нам просто не нужно. Если вы хотите рассказать учение – выйдите, расскажите, как и положено по уставу. Но делать из молитвы поучение – это смешение жанров.

> От некоторых литургистов постоянно слышны жалобы: «Наш народ тёмен! Он не понимает службы…» Да он не хочет понимать! И правильно делает! Потому что нельзя нарушать жанр молитвенного «оммм…», который выбрал народ.

> Вернёмся и прислушаемся к Евхаристической молитве: «С сими и мы блаженными Силами, Владыко Человеколюбче, вопием и глаголем: Свят еси и Пресвят, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Свят еси и Пресвят, и великолепна слава Твоя! Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный…»

> Какой восторженный текст! Это буквально ода. Здесь должно быть, невзирая на грамматику русского языка, по три восклицательных знака после каждого предложения. Помню, наша учительница говорила: «Кто пишет три восклицательных знака, тот дурак». А мне всё равно нравится, когда три восклицательных знака.

> Здесь эта восторженная молитва в один момент прерывается. И здесь ставится многоточие, как момент разрыва. И дальше уже другая тональность, другой текст – пересказ евангелия о Тайной вечери: «Иже, пришед и все, еже о нас, смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, приемь хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек: Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов. Подобне и Чашу по вечери, глаголя: Пийте от нея вси, Сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов».

> У нас в семинарии шутили: чем отличается Литургия Василия Великого от Литургии Иоанна Златоуста? Тем, что на Литургии Василия Великого вслух произносится фраза «даде́ святым Своим учеником и апостолом, рек…» То есть обычно (на Литургии Иоанна Златоуста) священник просто говорит: «Приимите, ядите…» А на Литургии Василия Великого произносится вслух на строку́ больше. Хотя эта фраза содержится и у Иоанна Златоуста, но почему-то там она произносится, а здесь читается тихо, шёпотом. Для чего? Чтобы хоть как-то объяснять, чем отличаются эти две Литургии. Потому что народ и священство (священство, в основном) ничего не понимает.

> Дело в том, что элемент учительства был тогда, когда все эти молитвы произносились вслух, громко. Кто не знал «Катехизиса», тот просто слушал это якобы обращение к Богу, и мог узнать основы православной веры. В молитвах пересказывается и Ветхий Завет, и заповеди, и многое другое. Но по уставу эти молитвы священник читает про себя, молча.

> Очевидно, тайность молитв находится в противоречии с самой идеей Литургии.

> Та часть, которая отсутствует в Литургии Иоанна Златоуста, в Литургии Василия Великого имеет исключительно назидательную цель. То есть она бездуховна, Василий просто вставляет кусочек лекции. Поэтому православные люди выбрали Литургию Иоанна Златоуста как наименее говорящую, а наиболее молящуюся.

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

---------------------------------------------