> Сегодняшнее Евангелие можно было и не читать, потому что мы с вами все прекрасно знаем эти зача́ла, и вообще в целом Евангелие читаем просто по инерции, потому что когда-то не было у каждого в телефоне приложения «Библия», не было у каждого дома Библии, и приходилось зачитывать, чтобы люди были ознакомлены с текстом. Но мы, более того, знаем этот текст, мы могли бы просто говорить «исцеление расслабленного у купели», и все бы понимали, о чём идёт речь.

> И вот, удивительны эти рассказы, всё Евангелие так устроено, что не каждый доберётся до его сути, потому что его суть не звучит. Смотри́те: исцелел вот этот расслабленный, а кому он нужен в принципе? Дальше кто за ним следит? Кто интересуется, как он дальше жил? Да всё равно, как он жил. Воскресла Тавифа — и что дальше? Да неинтересно рассказывать. Воскрес Лазарь, воскрес отрок Наинской вдовы, воскресла дочь Иаира — все повоскресали. А что дальше? Ведь самое главное — они дальше жили, ведь жизнь — это самое главное. «Нет!» — говорим мы. Ведь мы же обезьянки, и у нас очень хорошо прописаны мощные паттерны выживания, мы реагируем на другое, не на жизнь, мы реагируем на то, что позволяет нам выжить, размножиться, достичь, избежать. А вот после того как мы выживем, размножимся, что мы будем делать? Мы не знаем, что делать. Нам не дано понять, что такое жизнь, вот почему проповедь Христа остаётся непонятой.

> Когда Христос проповедует: «Посмотри́те на полевые цветы, они ведь так прекрасны», «не заботьтесь о завтрашнем дне», когда Он говорит: «вы мои ученики просто потому, что лю́бите друг друга и не различаете праведников от грешников, рабов и свободных, мужчин и женщин — это не важно», — Он проповедует жизнь. А мы с вами настроены на выживание, к сожалению. И, знаете, жизнь по своей природе гораздо примитивнее, гораздо проще и гораздо глупее, чем способы её сохранения, улучшения или даже осознания.

> Дело в том, что мы-то обезьянки, и мы реагируем на опасность, и когда нам говорят: «Спасайтесь! Христос вас спасёт!» — о, мы уже в своей среде, мы понимаем, у нас есть способы реакции на то, как бы спастись. Бог говорит Аврааму: «Тебе нужна религия?» — «О чём ты говоришь? Какая религия?» — «А тебе дети нужны?» — «О, дети? Да!» — и пошёл Авраам верующий вслед за Богом, потому что ему нужны были дети, через детей он хотел получить власть и как-то жить дальше. А вот это Евангелие упускает самую жизнь, жизнь-то она в другом зачале. У того же Иоанна Христос говорит: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин.10:10).

> Что такое «жизнь с избытком»? Это когда в жизни есть то, чего могло бы и не быть, оно в принципе не нужно, знаете, как какие-нибудь дополнительные сандальки, юбочки или игровая приставка. В принципе, и так хорошо, но можно ещё и вот это — это и есть жизнь, когда нам не нужно выживать. С точки зрения выживания жизнь — это деградация, а с точки зрения жизни выживание — это суета сует. И в нас эти два полушария трутся (я имею в виду верхние, которые не трутся), они борятся между собой — мы за жизнь или за выживание? И выживание хэйтит жизнь. Вот эта обычная история: если вам дать миллион долларов, тысячу лет жизни, что бы вы делали? Мы бы деградировали, красиво, со вкусом. А что бы сказало то, что мы сейчас называем жизнью? — «Да ты просто разлагаешься! Надо же учиться, надо же молиться, спасаться!» А что бы сказала жизнь? — «Это всё суета… Умирают учёные, к сожалению, умирают шахтёры, боксёры, режиссёры. Какой смысл в том, что человек был актёром, режиссёром, заработал сто тысяч, или две тысячи? Нет смысла в этом». Так судит жизнь выживание, а выживание судит жизнь как деградацию.

> И мы христиане — это означает, что мы пошли за малым, то, что малое в нашей психике — это не выживание. Узкая тропа — это жизнь, это умение не выслуживаться перед Богом, а просто быть рядом с Ним. Не пытаться что-то изобразить в своей жизни и умереть красиво, а просто побыть. Это же не звучит, правда? Но это потому что вы Евангелия наслушались, но Евангелие в основном про чудеса, которых нет, про истории, которые никогда с вами не случатся. А я вам про жизнь, которая уходит между пальцами, как тот живчик из анекдота. И в результате мы её теряем.

> В результате мы оказываемся тем самым расслабленным, возвращаясь к библейскому тексту, который лежал-лежал 38 лет, а когда стал ходить — он исчез из повествования, он уже неинтересен. Мёртвая Тавифа — о, про неё мы расскажем, покажем, какие она делала вещицы, ещё что-то. А как воскресла — кому она нужна? Что она там делала дальше? Дальше неинтересно, потому что она сидела, ела пирожки, пукала и улыбалась, вот и всё. Это и есть жизнь. Тавифа вам нужна? Нет, нам нужно воскресение! А что такое воскресение? Это преодоление смерти, это вырвали из пасти смерти мы эту Тавифу, вот это интересно нам, а ещё какой-то расслабленный. Мы избавляемся, мы достигаем, мы ставим рекорды, мы ходим по водам. А зачем? Ну, дошёл ты по водам, и что ты дальше делал? Дальше неинтересно, вы пробуйте по водам пойти. Евангелие устроено как тысяча колонн, а в центре — булочка с маком. И мы пока дойдём до этой булочки… «какие колонны, сколько они выдерживают веса, вверху какая-то апсида, какой купол! Мощь, мощь!» А что он даёт? Булочку с маком даёт, а для нас это ерунда. И мы остаёмся без булочки с маком, вот, в чём весь трагизм ситуации.

> Так что пусть мы следуем дальше за этим расслабленным. Мы тоже как расслабленные, которые теперь уже не расслабленные, у нас есть ручки-ножки, у нас есть зрение, у нас есть возможность говорить, слышать, слава Богу. Вот теперь будем жить.

> ПОСЛЕ ОТПУСТА:

> Я вчера был на море, на побережье, и там была такая погода, что волны бились о берег, и брызги шли. И взрослые, и дети были возле этих брызг и радовались. Конечно, они все про всё это забудут, но это и есть жизнь. Да, она примитивная, на уровне того, как играются панды. Если бы предположить, что у каждого из них была какая-то история спасения, кто-то выжил после комы, кто-то катапультировался без парашюта и выжил, кто-то вообще воскрес из мёртвых, а кто-то победил в себе рак, или два рака, то о чём бы мы с ними говорили, как вы думаете? Ну конечно, об этом. А когда он стои́т, смотрит в море и лижет мороженое, например, оно же неинтересно. У нас спектр интереса эволюционный. Если наш собрат победил рак, то мы, боясь этого, будем его спрашивать об этом. Если кто-то избежал па́сти льва или чудом что-нибудь преодолел, или достиг, или стал миллиардером, мы его будем об этом спрашивать. А ради чего это всё, мы не будем спрашивать. А всё это было ради того, чтобы купить семечек, сесть возле моря и лузгать их, подлетают чайки, а вы им не даёте — вот это и есть жизнь. Это то, ради чего существуют все эти способы выживания.

> Христос, когда проповедует, Его невозможно принять, потому что, когда мы говорим в диаде секулярность-религиозность, Его проповедь выглядит как секулярная. Когда мы говорим «величие» и «обыденность», Его проповедь выглядит как обыденность. И когда мы говорим «спасение», «избавление» или «Бог», или «слава» — всё это никак не помещается в проповедь Христову. Проповедь Христова заключается в том, что Он берёт простой хлеб и говорит: «Вот это и есть тело Моё», а вино, которым потчевался тогда средний класс (они же ведь не были богатыми) — «Это и есть кровь Моя». И может быть, стоило хотя бы один день в неделю проводить, как панда, в полной беспечности, а приходя в церковь, заряжаться проповедью беспечности, проповедью того, что Бог нас всех обнимает, и если вы хотите пострадать, Бог за вас уже пострадал. Научи́тесь жить, а страдать — кроты тоже страдают, и гусенички, особенно, когда их какая-нибудь птичка хватает — такая обречённость, бессмысленность жизни, всё в этом фрагменте. Смотри́те Animal Planet и будете вдохновляться тем, что жизнь неуловима, чтобы её проповедовать, нужно иметь этот цимес.

> И вот получилось, что Господь наш Иисус Христос оказался в кругу обычных людей, которые озабочены выживанием, и они превратили Его проповедь жизни в проповедь выживания. И теперь Сам Христос превратился из Того, с Кем можно просто посидеть покушать, в Того, Кто спасает людей через то, что с Ним надо кушать. Вот это то, что я имел в виду.

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

---------------------------------------------