=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой –
через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

 

 

 

> Феномен переосмысления в дизайне Православия

> Кризис веры является необходимой частью веры, его не надо избегать. Напротив, к нему нужно готовиться и правильно воспринимать. Чтобы принять что-то действительно новое, необходима перезагрузка, которая невозможна без кризиса. В дизайн {здесь, по всей видимости: замысел (анл. to design – проектировать). – Пр.р.р.} православной традиции заложен феномен переосмысления. В этом её отличие от тоталитарных сект, для которых переосмысление невозможно, как пишет о том А.Л.Дворкин в своем толстом учебнике «Сектоведение». Люди, тоталитарно мыслящие (а такие есть и в православии), оказываются более стойкими, мужественными, терпящими, но не имеющие инструмента для переосмысления своей идентичности.

> Когда пирожок подгорает

> Я даю и такой образ. Пирожок, который жарится на сковородке, делает очень правильное дело, потому что он понимает, что таким образом он становится лучше. Однако в определённый момент его надо перевернуть на 180 градусов. Для пирожка это большое потрясение, потому что он никогда не переворачивался. Ему кажется, что правильным было бы продолжать то, что было правильным до сих пор – лежать на одной стороне, хотя правильным уже является противоположное действие. Переворот пирожка заложен в сам проект его обжарки, в проект его существования. Новоначальный христианин принимает веру с пылом, жаром, с энтузиазмом, с наивностью и преданностью. Он, естественно, желает сохранить эти настроения как можно дольше. И вот он уже как тот пирожок: подгорает, терпит, но не дает себе возможности переосмыслить то, что он называет верой.

> Церковная мухоловка

> В отличие от разнообразных методов психологии XX века, церковный инструментарий сводится к двум положениям. Первое – будь всегда верен делу Христа. Второе – если ты неверен, то ты грешник, а если уж совсем сомневаешься, то – большой грешник. Вот и всё! Как будто сомнение не может быть полезным. У Людвига Витгенштейна есть образ мухоловки: муха залетает в большую стеклянную банку через узкий проход – и обретает в банке большое пространство. И именно это пространство не позволяет ей потом найти вход, через который она вошла, не позволяет мухе вылететь обратно, если она того пожелает. Как правило, люди заходят в Церковь по одному какому-то узенькому входу: кто-то в грехах покаялся, кто-то радость во Христе обрёл, кто-то легкость, у кого-то осуществился прорыв в метафизику, т.е. человек понял, что он не просто сгусток материи. В православии человек обретает богатство образов, икон, праздников, традиций, языка, огромное количество элементов и идентификаций. Со всем этим человек породняется! И здесь мы переходим от мухи Витгенштейна к мухе Кроненберга. Дэвид Кроненберг, канадский кинорежиссер, снял в 1986 г. фильм «Муха». В нём главный герой живет и перемещается в капсуле вместе с мухой. Человеческое естество становится мушиным естеством, они породняются. Для начала это было очень прекрасно: человек стал активным, быстрым, сексуальным и так далее. Но потом это стало его тревожить.

> Церковь как источник внутреннего конфликта

> Воцерковляющийся человек на начальных этапах впитывает в себя всё, как губка: и предания старцев, и чудеса XX века, и ИНН, и Библию, и сказания непризнанных пророков. Со временем всё это начинает внутри человека прорастать и рождать определенный и совершенно естественный внутренний конфликт, который призван выстраивать внутреннюю градацию и внутреннюю цензуру. Нельзя выйти из этого конфликта, просто отбросив какой-элемент как ненужный. Тем более нельзя отбрасывать церковность, которая этот конфликт и порождает. Да ее и невозможно теперь отбросить, потому что Церковь воспринимается верующим не просто как контора по оказанию услуг, но как некое лицо Бога, как Его репрезентация. И здесь человек сталкивается с противоречием: Церковь, к которой он обращался за успокоением и гармонией, становится источником внутреннего конфликта. Сама церковная организация приносит человеку травму. Что же делать в этой ситуации?

 

 

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках сайта в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Вы можете материально поддержать проект "Христианское просвещение", разово или подписавшись на регулярные донаты. Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.info/pomoch.htm.
Прокомментировать или обсудить этот выпуск в соцсетях:
fb / tg / vk

 

 

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

 

 

---------------------------------------------

*Иисус, исполненный Святого Духа, возвратился с Иордана
 и был уведен Духом в пустыню,
 и там сорок дней Его испытывал дьявол.
 Все эти дни Иисус ничего не ел и под конец проголодался.
 Дьявол сказал Ему:
 — Если Ты — Сын Бога, скажи этому камню, пусть станет хлебом.
 — В Писании говорится: "Не только хлебом должен жить человек", — ответил Иисус.
 Затем дьявол с высоты показал Ему в мгновение ока все царства мира.
 — Я отдам Тебе эти царства со всей их мощью и блеском, —
  сказал Ему дьявол. —
  Всё это мне отдано, и я могу передать кому захочу.
  Так вот, склонись передо мной — и всё будет Твое.
 Иисус ему ответил:
 — В Писании сказано:
  "Господу, Богу твоему, поклоняйся
   и Его одного почитай".
 Тогда дьявол привел Его в Иерусалим, поставил на самый верх Храма и сказал:
 — Если Ты — Сын Бога, бросься отсюда вниз.
  Ведь Писание говорит, что Бог
  "ангелам Своим повелит оберегать Тебя"
  и что
  "они на руки подхватят Тебя,
   чтобы нога Твоя о камень не споткнулась".
 — Сказано: "Не испытывай Господа, Бога твоего", — ответил Иисус.
 И дьявол, исчерпав все искушения, на время Его оставил.
 Облеченный силой Духа, Иисус вернулся в Галилею.
 Молва о Нём прошла по всем окрестностям.
 Он учил у них в синагогах, и все Его прославляли.
 Иисус пришел в Назарет, где вырос,
 и в субботний день, как обычно, пришел в синагогу.
 Он встал, чтобы читать Писание.
 Ему подали свиток пророка Исайи.
 Развернув свиток, Иисус нашел место, где было написано:
  "Дух Господа на Мне —
   Он помазал Меня.
   Он послал Меня бедным возвестить
   Радостную Весть,
   пленным объявить о свободе,
   слепым о прозрении.
   Он послал Меня освободить угнетенных,
   возвестить, что настало время
   милости Господней".
 Свернув свиток, Иисус отдал его служителю и сел.
 Глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
 Иисус заговорил:
 — Сегодня исполнилось пророчество — в то время, когда вы слушали.
 И все это подтверждали
 и восхищались теми дивными словами, которые раздались из Его уст.
 "Но разве Он не сын Иосифа?" — спрашивали они.* (Лк.4:1-22/*/)

             *********************************************

/*/ евангельское чтение среды и четверга.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой.

 

 

 

Выпуск в архиве –> messia.info/rasylka/023/4363.htm

 

Поделиться:
[эта возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.info/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)
(теперь там можно и комментировать!)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.info

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»