Лк.14.25-35

     ²⁵Вместе с Иисусом шла большая толпа. Повернувшись, Он сказал им:
²⁶— Кто приходит ко Мне,
но любит Меня не больше,
чем любит отца, мать, жену,
детей, братьев, сестер,
не больше, чем саму свою жизнь^*, –
тот не может быть Моим учеником.
²⁷Кто не несет свой крест, идя за Мной,
тот не может быть Моим учеником.
     ²⁸Если кто-то из вас хочет построить башню, разве он сначала не сядет и не подсчитает расходов, хватит ли у него средств завершить строительство? ²⁹В противном случае окажется, что он, заложив фундамент, закончить работы не может. И, глядя на него, все будут над ним смеяться ³⁰и говорить: «Вот человек, начал строить, а закончить не смог!»
     ³¹И царь, который собирается на войну против другого царя, должен сначала сесть и обдумать, сможет ли он со своими десятью тысячами войска вступить в сражение с идущим на него царем, у которого двадцать тысяч. ³²И если нет, то пошлет послов просить о мире, пока тот еще далеко.
     ³³Точно так же никто из вас не может стать Моим учеником, пока не отречется от всего, чем владеет.
³⁴Соль – добрая вещь.
Но если соль перестанет быть соленой,
чем солить пищу?
³⁵Она тогда ни на что не годна,
даже землю ею не удобришь.
Ее просто выбрасывают!
У кого есть уши, пусть услышит!

(Перевод В.Н.Кузнецовой)

> Представьте себе политика, стоя́щего за трибуной и обращающегося к толпе. «Если вы собираетесь голосовать за меня, – говорит он, – то вы проголосуете тем самым за потерю своих домов и семей; вы попро́сите более высоких налогов и более низких жалований; ваше решение отнимет у вас всё то, что вы больше всего любите! Ну что ж, вперед – кто за мою кандидатуру?» Толпа даже не потрудится прервать его выступление и засыпать вопросами, а уж тем более забросать его гнилыми помидорами. Люди просто будут сбиты с толку. С чего это вдруг кто-то пытается рекламировать себя таким вот образом?

> Но разве это не то же самое, что делает Иисус в этом изумительном отрывке? «Хотите быть моими учениками? Что ж, тогда научитесь ненавидеть свою семью, откажитесь от своего имущества и будьте готовы к ужасной смерти!» Прямо скажем, таким способом едва ли приобретешь друзей и повлияешь на народ.

> Но подождем минутку. Предположим, что перед нами не политик, а начальник крупной экспедиции, прокладывающей путь через высокие и опасные горы, чтобы оказать неотложную медицинскую помощь жителям деревни, отрезанной от остального мира. «Если вы хотите идти дальше, – говорит начальник, – вам придется оставить здесь свою поклажу. Тропа дальше слишком крута, чтобы нести всё это барахло. Возможно, вы его больше не найдете. Так что лучше отправьте домой прощальные открытки; маршрут предстоит опасный, и многие из нас, скорее всего, не вернутся». Это мы можем понять. Нам, быть может, неприятно это слышать, но мы всё-таки видим в этом смысл.

> И, стало быть, мы можем понять, что Иисус больше похож на второй персонаж, чем на первый. Коль скоро христианство часто, и вполне справедливо, ассоциировалось с тем, что мы называем «семейными ценностями», требование «возненавидеть» своих родителей, жену, детей, сестер и братьев звучит шокирующе; но с последующей фразой наставления, призывающей возненавидеть самого себя и быть готовым к позорной смерти («взвалить на себя свой крест» в мире Иисуса было отнюдь не просто фигурой речи!), мы начинаем понимать, в чём тут дело. Иисус не отрицает важность тесных семейных уз и ничего не имеет против похвального желания жить в мире с родственниками. Но когда предстоит неотложная задача, как вот теперь, всё, включая собственную жизнь, должно быть поставлено на карту ради Царства.

> То же самое относится и к вопросу об имуществе. Многие последователи Иисуса – тогда и теперь – имели и имеют дома́ и зе́мли и не чувствуют необходимости отказываться от них. Но готовность к такому отказу есть знак, что человек осознал серьезность призыва следовать за Иисусом. Время от времени кого-либо из нас могут призвать буквально оставить всё и откликнуться на какую-то новую неотложную ситуацию. Если мы не готовы к этому, мы подобны строителю башни или зачинщику войны, которые не продумали как следует свои действия.

> Эти два образа, строительство и война, сами по себе в дни Иисуса несли тайное предупреждение. Самым важным строительным проектом Его времени был, конечно, иерусалимский Храм: Ирод Великий развернул крупномасштабную программу по его реконструкции и украшению, а его сыновья и наследники продолжили это дело. Но к чему всё это? Будет ли это дело завершено? Иисус уже предостерег, что Бог покинул свою обитель (13:35); Храм Ирода вскоре будет разрушен до оснований, недальновидность планов Ирода для всех очевидна.

> Безусловно, всё это связано со вторым предостережением. Если современники Иисуса помышляли о войне, то главным врагом, с которым они намерены были воевать, был конечно же Рим. У них, видимо, были весьма смутные представления о римлянах и о том, какими силами те располагали; иначе, задолго до того, как принять на себя удар, они поступили бы мудро, избрав путь мира. Но, слыша предостережения Иисуса и Его настойчивые призывы к миру, люди затыкали себе уши. Его слушатели, слишком озабоченные сохранением наследия своих предков, стремились к войне, которая бы освободила, наконец, их самих и всю страну. Иисус упорно противостоял им, а они не способны были этого понять и надлежащим образом ответить.

> Последнее предостережение в этом отрывке звучит с поразительной мощью. Израиль считал себя солью земли, народом, благодаря которому Бог сохраняет мир в целости и «придает ему вкус». Но, если Израиль потеряет свою особую силу и соленость, что же останется? Предостережение вновь отсылает читателя к притчам о строительстве башни и развязавшем войну царе и ставит перед нами тот же вызов: всё или ничего? Иисус показывает своим современникам, что в этот критический момент они могут либо стать подлинным Израилем, последовав за Ним, либо их ждет разрушение «башни» и полное поражение в битве.

> Не так уж трудно, и Лука, пожалуй, хорошо это понимал, соотнести эти суровые слова с продолжающейся жизнью Церкви. На каждой стадии своего существования Церковь сталкивается с вызовом не только самой воплощать в жизнь требования Иисуса, но и выдвигать их перед остальным миром. Где башни, которые мир строит, и где войны, которые мир ведет с адским упорством? Как нам еще раз призвать человеческий род к послушанию?