|
Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 15 марта 2006 г. ст.ст., вт 4-й седмицы Великого поста
церковные чтения (паремии):
# Ис.25:1-9 [Пророк прославляет Господа за то,
что Он разрушил крепости нечестивых; Он был защитой
для смиренных в трудное время; Он устроит на Сионе
пир, истребит смерть, уничтожит "покрывало,
покрывающее все народы", снимет поношение с народа
Своего; тогда люди возвеселятся о Господе,
ибо они уповали на него - и Он спас их!]
# Быт.9:8-17 [Бог говорит Ною и его сыновьям,
что Он заключает с ними и с их потомками Договор
(Завет), по которому не будет более Потопа на Земле;
знамением Завета Он устанавливает радугу]
# Притч.12:8-22 [Изображаются свойства и плоды праведности -
и нечестия: трудолюбие и довольство праведных -
и презрение к труду нечестивых (9-11), милосердие
и кротость праведных - и жестокость нечестивых
(12-14), смирение и кротость одних - гордость
и гневливость других (15-16), искренность
и правдивость - льстивость и лживость (17-22)]
> Молиться перед Распятием?
> Сударыня, <...> Вы небезосновательно задаетесь вопросом, уместно ли
> приучать ваших маленьких детей молиться перед изображением Христа
> на кресте, не смутит ли изображение Распятого их души?
> Но вы совершенно правы, подвергая сомнению те мотивы, которые
> приводят многих нынешних христиан к удалению распятия из своих
> домов, что может показаться неуважением к страстям Господним -
> словно бы Воскресение не требовало в качестве предварительного
> условия перехода через смерть! Как они далеки от св. ап. Павла,
> возвещавшего Коринфянам: "Я рассудил быть у вас незнающим ничего,
> кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор 2.2).
> Вопрос, подобный вашему, христианская совесть ставит с большей
> или меньшей остротой на протяжении всех двадцати веков нашей эры.
> Тому свидетельством христианское искусство и особенно - история
> изображения Христа распятого: картины, статуи, кальварии,
> распятия...
> В первые шесть веков Христа на кресте изображали крайне редко.
> Изображение Доброго Пастыря служило для христиан той поры тем,
> чем служит для нас изображение Распятого. Но в дальнейшем
> изображение распятия стало ведущим мотивом в христианской
> иконографии. Распятия множились. Они имеются теперь среди изваяний
> соборов, они проникают во все жилища и во все общественные
> помещения: больницы, школы... они возвышаются на перекрестках наших
> дорог. Увы! Их производство нередко есть коммерческое предприятие,
> и христианский мир наводнили распятия, лишенные художественного
> достоинства, лишенные души. Изображения же Распятого подлинными
> художниками порой оказываются более чувственными, чем духовными, -
> я вспоминаю сейчас некоторые полотна Ренессанса.
> Даже художники, подлинно христианские, имеют на сей счет различные
> концепции, которые, несколько упрощая дело, можно свести к двум
> основным: концепции реалистической и концепции мистической.
> В зависимости от времени и места им приходилось исполнять неравную
> роль.
> Реалистический образ не является первоначальным: он явился
> значительно позже. Он стремится выразить прежде всего физические
> и моральные страдания Христа. Художники представляют Его обнаженным;
> тело Его изранено, измучено; порой оно доведено страданиями
> до такого состояния, что мы видим перед собой только жалкий
> человеческий обрубок. На голове - терновый венец, более или менее
> вселяющий ужас. Эти художники стремятся прежде всего взволновать,
> вызвать сострадания, возможно, возбудить отвращение ко греху;
> несомненно, они также предполагают побудить христиан присоединить
> свои страдания к страданиям Христа. Но некоторые из таких распятий
> словно бы даже лишены всякого религиозного содержания: кажется,
> что видишь символ человеческого отчаяния, а не знак спасения
> человеков Сыном Божиим, ставшим Человеком. Авторы стремятся передать
> истину человеческую и историческую, но на деле "реалистические"
> распятия искажают истину или, по меньшей мере, упускают основной
> аспект этой истины. Они изображают человека страждущего, но не Бога
> торжествующего; мучения плоти, а не победу любви. Если бы Христос
> не представлял для свидетелей Его страдания ничего, кроме зрелища
> человеческого отчаяния, если Он был тогда всего лишь жалким
> человеческим обрубком, то разве сотник, стоявший у креста,
> воскликнул бы: "Истинно Человек Сей был Сын Божий" (Мк 15.39).
> Противоположная концепция представлена в распятиях, называемых
> "мистическими". Подход здесь совсем другой. Христос показан одетым,
> порой даже в длинной тунике; на голове Его венец, обыкновенно
> терновый, но иногда это венец царский. Его глаза широко раскрыты
> и выражают силу души и ясность. Лицо окружено сиянием славы, порой
> оно отмечено безграничной жалостью к людям. Его руки распростерты
> горизонтально, Его тело держится прямо. Художники стремятся
> нам напомнить, что Распятый есть прежде всего Бог, Бог Живой.
> Победитель страдания и смерти, и что Его жертва - добровольная.
> Подобные произведения не столько имеют в виду взволновать
> наши чувства, сколько стимулировать нашу веру в божественность
> Христа, в Его победу. Их цель - пробудить скорее нашу надежду, чем
> наше сострадание, убедить нас, что страдание есть только переход
> к воскресению. Некоторые из них несколько даже бесчеловечны,
> но немало и таких, которые излучают волны милосердия, кротости,
> радостного мира. Их великая заслуга в том, что они не заслоняют
> самого основного, но помогают нам предощутить божественную тайну.
> Помогли вам эти несколько замечаний из истории искусства ответить
> на вопрос, который вы себе задаете?
> Удаление распятий из наших церквей, из наших домов означало бы
> ужасающий религиозный упадок. Не забывайте же приучать ваших детей
> молиться перед распятием: оно есть "самая мудрая книга", как говорил
> св. Кюре из Арса. Но не менее верно и то, что вам нужно выбрать
> из различных распятий или изображений Христа на кресте наиболее
> подходящее. Отстраняйте безжалостно те, которые грозят злоупотребить
> чувствительностью юных душ искать глубокую истину о жертве Иисуса
> Христа. Более того, поскольку вашим детям нередко приходится видеть
> распятия, вульгарно исполненные или же безрелигиозно-реалистические,
> учите их смотреть на них глазами духа, глазами веры, которые
> прозревают тайну за ее несовершенным или обманчивым изображением.
> В этом случае распятие раскроется им в своем истинном значении:
> оно будет не апофеозом страданий, но знаком самой величайшей любви.
> Любви Отца, который так возлюбил человечество, что отдал людям
> Своего Сына. Любви Сына к Своему Отцу, любви Спасителя, ставшего
> Человеком, к человекам, Своим братьям: "Нет больше той любви,
> как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин 15.13).
> Оно будет также знаком апофеоза радости, да, самой исключительной,
> огромной радости, ибо Христос сказал: "Более радости давать, нежели
> принимать". <(Деян 20.35)>
[ свящ. Анри Каффарель.
В присутствии Бога. Сто писем о молитве (40) ]
+ + + www.messia.ru/rasylka/005/1112.htm#0
* * * к паремии из Бытия ** ** ** ** ** ** ** ** *
* Свящ. Александр Мень: Радуга - знак верности Бога
www.messia.ru/rasylka/003/388.htm#0
Чтения этого дня и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060328/orth
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060315&key=days
Чтобы за время Великого поста прочитать (перечитать) весь Новый Завет,
можно следовать предлагаемому здесь плану (составленному Я.К.).
В этот день:
Чтение из Евангелий: от Луки, глл. 10-11.
Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: 1 Коринфянам, 15-16.
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*О Господь, Ты - мой Бог!
Превозношу Тебя, / славлю имя Твое!
Ты небывалое сотворил -
то был древний замысел Твой,
и теперь Ты явил Свою верность.
В груду камней обратил Ты город , / укрепленный город - в развалины!
Твердыня чужеземцев повержена - / не отстроят ее вовеки.
Теперь могучий народ чтить будет Тебя,
города народов жестоких станут Тебя страшиться.
Ты - прибежище для бедных, / обездоленным прибежище в тяжкое время,
Ты - кров, что спасает от бури, / Ты - тень, что укроет от зноя.
Дыхание угнетателей - словно буря холодной порой,
словно зной в пустыне!
Но утих по воле Твоей шум чужеземных полчищ.
Как спадает зной, когда туча набежит,
так песни угнетателей смолкли.
*На этой горе Господь Воинств устроит для всех народов
пир обильный, со старым вином!
Там будут сытные, жирные яства / и старые, процеженные вина.
На этой горе Господь уничтожит
покрывало, накрывшее все народы, / завесу, окутавшую все племена, -
уничтожит смерть навеки!
Тогда Владыка Господь утрет слезы со всех лиц,
на всей земле Он избавит Свой народ от позора.
Это сказал Господь.
*Будут говорить в тот день:
'Это наш Бог!
Мы надеялись на Него - и Он даровал нам спасенье.
Это Господь, на Него надеялись мы!
Будем же радоваться, ликовать, ибо мы спасены'.*
(Ис.25:1-9, нов.пер. РБО, 2004г., А.Графов)
* * *
*Бог сказал Ною и его сыновьям:
"Я заключаю договор с вами и вашим потомством,
и со всеми живыми существами, вышедшими из ковчега:
с птицами, со скотом и со зверями - со всеми животными земли.
У Меня с вами будет договор:
впредь уже в`оды потопа не станут губить всё живое,
больше потоп не будет опустошать землю".
Бог сказал:
"Вот знак договора, который Я заключаю на вечные времена
с вами со всем живым:
Я повесил на облаках свой лук - радугу -
в знак договора между Мною и жителями земли.
Когда Я соберу облак`а над землей, то в облаках появится радуга.
Тогда Я вспомню Свой договор с вам и со всем живым -
и потопа, который губит всё живое, уже не будет.
В облаках будет радуга -
Я увижу ее и вспомню Свой вечный договор со всеми жителями земли".*
(Быт.9:8-16, нов.перев. РБО)
* * *
*Речь разумная прославит человека, / а порочные замыслы опозорят.
Лучше в простоте, да со слугой, / чем со спесью, да без крошки хлеба.
Праведник и скотину пожалеет,
но милость нечестивца - хуже жестокости.
Кто возделывает землю, будет сыт, / а глупец за пустотой гоняется.
Нечестивец изощряется в коварстве, / но корень праведных дает побеги.
Нечестивец в лживых речах запутается, / а праведник избежит беды.
Человек пожнет добрый плод своих речей,
возвратятся труды к нему наградой.
Глупец считает свой путь правильным,
а мудрый прислушивается к советам.
Глупец выставляет свой гнев напоказ,
а разумный не слушает оскорблений.
Слова честного человека правдивы, / а слова лжесвидетеля - коварны.
Болтовня может ранить, как меч, / а слова мудрецов - исцеляют.
Правдивые слова останутся навеки, / а лживый язык недолговечен.
У злокозненных на сердце коварство, / а у миротворцев - радость.
Не приключится с праведником несчастья,
а нечестивых зло переполняет.
Лживые уста - мерзость для ГОСПОДА,
но угоден Ему тот, кто поступает честно.*
(Пр.12:8-22, нов.перев. РБО)
|
|||||
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последних выпусках: |
||||