|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 17 ноября ст.ст., ср
(седмица 24-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 26-й седм. Рожд. пост)
/Память свт. Григория чудотворца, Неокесарийского, †ок. 266-270/
литургические чтения:
1Фес.4:1-12 или 1Тим.1:18-20; 2:8-15; Лк.15:1-10 *.
> В псалме, который поется в конце вечерни, царь Давид говорит:
> Послушайте меня, чада, страху Господню научу вас... И хотелось бы
> сейчас сказать несколько слов об этом страхе Божием и о том, чему
> он может нас научить.
> Бояться Бога не значит страшиться Его. Страшатся рабы, страшатся
> люди подъяремные, боятся оскорбить своего властелина те, которым
> страшно от него получить наказание, и те, которые боятся лишиться
> награды. Но не таков сыновний, дочерний страх. Мы знаем этот страх
> по нашему человеческому опыту. Как нам страшно бывает огорчить
> дорогого нам человека; с каким трепетом мы думаем о том, что самый
> любимый нами человек может быть ранен нашим словом, взглядом,
> поступком; мы страшимся даже того, как бы мысль наша "не та" его
> не коснулась. Любимый человек - святыня для нас, и боимся мы, как бы
> эту святыню не осквернить, этого человека не унизить.
> Таков должен быть наш страх по отношению к Богу. Мы должны бы Бога
> знать так близко, так коротко, как мы знаем родного человека,
> и больше того, потому что родной человек нам в какой-то мере
> остается чужим, он вне нас; Бога же мы познаем в какой-то тайне
> взаимного проникновения. Апостол Павел нам говорит о том, что Святой
> Дух в нашем же собственном сердце стонет с нами, в нашем же
> собственном сердце произносит слова молитвы, которые мы потом сами,
> свободно можем вознести к Богу. Знаем мы Бога, потому что Он более
> глубоко в нас внедрен, чем самая жизнь наша, Он - Жизнь нашей жизни,
> Он - огонь, тепло, свет в нас самих. Как Он нам близок! И потому
> апостол Павел и может говорить, что мы не смеем, не должны -
> он умоляет нас, чтобы мы не огорчали Духа Божия, живущего в нас.
> Да, это страх, которому мы должны научиться, трепет, который нас
> охватывает, когда мы общаемся глубоко-глубоко с самым близким нам
> другом, с самым близким нам человеком.
> И Церковь, то есть совокупность всех тех людей, которые так знают
> Бога, для которых Бог стал свой, родной, Отец, а Христос <...> -
> Брат для нас, Церковь, которая является совокупностью всех этих
> людей, должна была бы быть полна такого света, такого трепета,
> и не только перед Богом, но перед всяким человеком. Ведь Господь,
> Бог наш стал человеком с тем, чтобы войти в область смерти,
> в которой мы живем, прожил нашей жизнью и умер страшной смертью
> по любви к каждому из нас, и не только нас, здесь собравшихся,
> а нас, людей; Он пришел не праведников спасать, Он пришел
> взыскать и спасти погибшего.
> А взыскать - это не значит ждать, чтобы погибший нашел дорогу,
> взыскать значит оставить собственное место покоя, это значит
> пуститься в далекий, иногда опасный путь для того, чтобы найти
> потерянного. Вспомните притчу о пастухе, оставляющем девяносто
> девять овец, которые в сохранности, потому что одна овца
> потерялась в пригорках. Девяносто девять овец он не забывает, но
> он знает, что они уже в верном месте, а ту овцу, которая отбилась -
> надо найти, надо найти спешно, надо ее и утешить, что она
> не потерялась, надо согреть ее, потому что мир вокруг нее
> был холоден и жесток, надо привести ее в то место, где и она найдет
> радость, любовь, ласку.
> Нам кажется часто, что Церковь - это мы, православные люди, уже
> уверовавшие во Христе, собирающиеся в Его имя в Его храмах. Да,
> это правда, но кто-то из западных духовных писателей говорит,
> что христианин - это человек, кому Бог поручил заботу о всех людях,
> о тех погибших овцах, о тех потерянных, растерянных, которых здесь
> нет, - к ним должна простираться наша любовь и наша забота, о них
> нам надо раньше всего молиться. Но не так молиться, как молился
> фарисей, стоя в храме, зная, что он "по праву" стоит в этом храме,
> благодаря Бога о том, что он такой праведный, что он Бога знает, что
> он соблюдает посты, что он знает все правила молитвы, что он чист.
> Молиться надо о потерянных и пропавших, как молится человек,
> когда собственный сын или дочь пропали без вести, когда отец
> или мать пропали без вести, так что сердце не находит себе покоя.
> Болит, болит душа; не может утешиться человек о том, что самый
> дорогой - жених, невеста - исчез, и никто не знает, куда унесла
> его горькая судьба. Так надо думать о тех, которых нет среди нас,
> такой любовью, такой жалостью, таким состраданием, такой молитвой.
> И вот бывает (и это так страшно видеть, и еще страшнее, когда вдруг
> обнаружишь, что сам в этом виноват): вошел в храм человек, и вдруг
> все вокруг дают ему почувствовать, что он лишний и чужой, что нет
> ему места: он не так одет, он не так держится, он не знает,
> как креститься, он не пришел так, как надо было прийти... Он пришел,
> может быть, первый раз в жизни, в поисках Бога, а вместо Бога
> он находит фарисейское общество людей, которые "знают" всё обо всём;
> только одного не знают - любви; только одно забыли - сострадание;
> одного только не помнят: что Христос пришел в мир грешных спасти,
> а не праведных; что Он пришел и Его еще при жизни упрекали в том,
> что Он ест с мытарями, общается с людьми, от которых делается
> стыдно приличным людям. И все мы, православные христиане - увы! -
> себя чувствуем "приличными" людьми...
> Мне вспоминается, как я раз вошел в храм - не православный, но это
> могло бы случиться и в нашей среде - и увидел надпись:
> "Вход запрещен нищим". Это был храм, где собирались люди,
> для которых лишни были нищие, лишни немытые, лишни бедные, - лишни
> во всех отношениях, не было им там места. Я помню старика нищего,
> который там подошел к священнику и спросил: "Скажите, а где Хозяин?
> Вы меня сюда не пускаете, а ваш-то Хозяин с нами ел и пил,
> и пришел нас спасать - не вас, мытых..." И мы все "мытые", мы все
> праведные, чистые. Мы всё знаем о том, как в церкви поступать, -
> а вот приди чужой человек: разве мы первым взором вглядываемся в его
> душу? разве первое наше движение: "Ты нам брат, ты нам сестра, иди,
> иди сюда! Тебе, может быть, некуда уйти, у тебя, может быть,
> нет друзей, тебя, может быть, никто не любит, ты, может быть,
> потерял уважение к себе, ты, может быть, заслужил презрение
> от всех... - иди к нам, pдесь никого не презирают, потому что мы все
> грешники перед Богом, а Бог наш - О ЧУДО! - Бог наш такой, что
> Он открывает Свои объятия грешнику, зовет грешника, никого
> не отталкивает, моет ноги Своим ученикам"... Подумайте об этом.
[ митр. Сурожский Антоний
Слово на всенощной 28.XII.1974 г.
ср. www.mitras.ru/prop/prop_24.htm
и www.mitras.ru/lubov/lub_vse_73.htm# ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.9:10-11; 18:12-14; Лк.5:29-30;
эпизод N108~ по "Брюссельскому согласованию"
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ПО ТЕМЕ СМОТРИ: @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
@ Яков Кротов: потерянная монета @
@ www.messia.ru/rasylka/004/988.htm#0 @
@ Он же: христианин - ломаный грош @
@ www.messia.ru/rasylka/003/625.htm#0 @
@ Он же: женщина и потерянная драхма... @
@ www.krotov.info/yakov/4_faith_moi/ev_lk/lk_15_08.html @
@ Он же: заблудшая овца; пастырство @
@ www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/18_12.htm @
@ Он же: Христос в доме мытаря @
@ www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_10.htm @
@ www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_11.htm @
@ митр. Антоний Блюм: литургия. жертва Христа. пропавшая овца @
@ www.messia.ru/rasylka/004/759.htm#0 @
@ Притча о заблудшей овце в темат. ук-ле сайта "ХП": @
@ www.messia.ru/temy/p/pritchi.htm#pje-povc @
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20051130/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Nov/30.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*К Иисусу приходили послушать Его
очень многие сборщики податей и другие грешники.
Фарисеи и учител`я Закона возмущались и говорили:
"Этот человек принимает грешников и даже ест с ними!"
Тогда Иисус рассказал им такую притчу:
"Предположим, у кого-то из вас есть сто овец
и одну из них он потерял.
Разве не оставит он остальных девяносто девять в пустыне
и не пойдет искать пропавшую, покуда не найдет?
А найдя, обрадуется, взвалит ее себе на плечи
и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им:
'Порадуйтесь со мной: я нашел пропавшую овцу!'
Верно вам говорю, точно так же и на небе будет больше радости
из-за одного раскаявшегося грешника,
чем из-за девяноста девяти праведников,
которым не в чем раскаиваться.
Или возьмите женщину,
у которой есть десять серебряных монет и одну она потеряла.
Разве она не зажжет лампу и не станет мест`и дом,
усердно ища, покуда не найдет?
А найдя, созовет подруг и соседок и скажет:
'Порадуйтесь со мной: я нашла монету, которую потеряла'.
Такой же, поверьте Мне, будет радость у ангелов Божьих
из-за одного раскаявшегося грешника".* (Лк.15:1-10)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последнем выпуске: |
||||