Отправлено: 16-Jul-2005 7:56
Реклама внизу и вверху письма не имеет
отношения к рассылке (она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).
Будьте внимательны!
|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 12 января ст.ст., вт
(35-я седмица по Пятидесятнице, чтения 30-й седмицы);
{Попразднство Богоявления}
литургические чтения: Евр.9:8-10,15-23; Мк.8:22-26 *.
См. начало в вып. N1015.
> <> юридическое понимание догмата искупления <...> основывались
> на букве Писания, потому что сам термин искупление <...> означает
> 'выкуп'. <...> Термин этот применялся обычно в античной
> работорговле, когда кто-то по каким бы то ни было соображениям
> освобождал человека, выкупая его из рабства. Он делал его
> вольноотпущенником, <...> выкупая его для себя. Это не значит, что
> сначала человек был рабом одного, потом стал рабом другого. Нет,
> он был рабом одного, но выкупленный, искупленный, он стал
> нравственным должником другого; он стал свободным человеком,
> но нравственным должником. <...> В символике Ветхого Завета слово
> 'выкуп', 'искупление' встречается в связи с <...> темой Исхода.
> Бог говорит: 'Я вас выкупил и сделал Своим уделом'. Это означает,
> что Бог избавил от зла избранных людей, предназначенных для Его
> замысла, но не просто избавил и пустил их потом в степь, а сделал их
> Своим уделом, то есть тем местом, на котором Он будет совершать
> Свои деяния: <...> той творческой лабораторией, тем центром
> применения высших Божественных сил, которые Он основывает на земле.
> И то же слово повторяет потом апостол Петр, обращаясь к Церкви:
> 'Вы - народ избранный, удел Божий'. <.....> Бог принимает
> искупленных, выкупленных, вырванных из рабства для Себя. И эта
> модель в дальнейшем распространяется на деяния Христа, Который людей
> вырывает из царства зла и ведет их туда, где они могут создать Божий
> удел. <...> Возникает некий организм, живущий по иным принципам,
> в нём Христос воплощается. Этот организм - сами верующие, Церковь.
> Он хочет, чтобы мы были Его телом. Что значит - тело? Тело - то, что
> живет, действует, движется, проявляет активность.
> В нас должна быть осуществлена Божия активность - в этом идея
> апостола Павла о том, что Церковь есть Тело Христово. 'Вы имеете
> ум Христов, - говорит он. - Живу не я, но живет во мне Христос', -
> это значит, что мы приобретены, мы Им искуплены из рабства,
> освобождены. Значит, тайна искупления - это прежде всего тайна
> освобождения. Это - первое. Второе - это тайна присоединения к уделу
> Божию, где Бог действует. И третье - это тайна несения на себе
> бремени.
> Здесь мы должны перейти в историко-космический масштаб. Вселенная
> возникает и развивается по двойственным законам. Вселенная
> развивается, с одной стороны, по замыслу Божию, а с другой стороны -
> в нее всё время вторгаются элементы, этому замыслу противостоящие.
> Я формулирую это кратко такой фразой: слеп, кто не видит гармонии
> мира, - но столь же слеп, кто не видит дисгармонии того же самого
> мира. Если гармония мира проистекает из высшего замысла Творца, если
> Бог ее видит при сотворении мира из вневременной точки,
> когда говорит, что 'мир прекрасен весьма', добротен (выражение,
> которое употреблено в Библии - <...> тов ме`од означает примерно
> 'очень хороший', точнее перевести невозможно), - так это Бог видит,
> а в историческом процессе происходит еще столкновение полярных сил,
> сил, поляризовавшихся внутри самого творения. То, что силы,
> противоборствующие Божественному замыслу, существуют, - это
> очевидный факт. И эти силы в Библии описаны всегда символическим,
> иконным, картинным языком: бушующее море как символ хаоса; дракон,
> который это море олицетворяет; змей, который искушает Адама, и т.д.
> В плане физического мира можно называть это хаосом, потоком,
> влекущим энергию к смерти, в энтропийное состояние. И таким образом,
> история мироздания, космогенеза, становится историей борьбы, борьбы
> между хаосом и Логосом - Божественным разумом, который "кодирует"
> свои мысли в мире. Почему диалектика Гераклита, диалектика Гегеля
> находят в мире противоречия? Почему еще зороастрийская религия
> увидела в мире столкновение света и тьмы? Потому что мир биполярен:
> один полюс идет от созидающего Бога, другой полюс - от деградирующей
> силы твари. Здесь естественен вопрос: откуда возникло это стремление
> прочь от Бога, побег в ничто? Описать его в рациональных терминах -
> это значит его осмыслить, а осмыслить бессмысленное невозможно.
> Осмыслить его можно только условно, только поэзия дает нам картину
> этого иррационального порыва в ничто, только образы художественных
> произведений; картины зла, которые рисуют Достоевский или Бодлер,
> показывают, что есть воля ко злу, но объяснить ее логически
> невозможно. Побег во тьму.
> <...>
> Но фактом остается, что в творении Божием есть противоборствующие
> стихии, столь же тварные, как и всё остальное, но сопротивляющиеся
> Богу и почему-то Богом допускаемые. Мы можем, конечно, догадаться,
> почему. Потому что тварь - это есть единое целое, и преодолеть
> этот антибожественный вектор, этот импульс, идущий во тьму,
> она должна сама, свободно, - сама тварь. Но у твари в целом свободы
> нет, преодолеть этот импульс должен тот, кто ее олицетворит,
> а олицетворяет ее человек. Он возникает после столкновения
> между хаосом и Логосом, после рождения, организации структуры,
> элементарных законов для элементарных частиц, после создания жизни,
> которая разрушается, но передает эстафету дальше своим потомкам;
> и наконец - создание человека, когда жизнь уже передает информацию
> дальше без генетического кода, просто передает.
> Я очень люблю слова немецкого поэта Новалиса: 'Человек - это мессия
> природы'. Человек - дух человеческий в сочетании с плотью - вводится
> в природу, чтобы нести в каждой своей клетке море животных,
> растений: мы же микрокосм, мы всё в себе несем, в нас живут
> все существа, и мы призваны участвовать в борьбе хаоса и Логоса,
> включаясь в Логос, в просветление. Но человек не выполнил
> этой миссии, и тогда начинает действовать Бог Сам через человека.
> Не только Божественная Информация с большой буквы, не только Логос
> творящий, а, наконец, Логос, воплощающийся в человеке, начинает
> действовать в мире.
> 'В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос стал плотью', -
> читаем мы у апостола Иоанна. 'Стал плотью' - что это значит?
> Человеком стал, - на библейском языке слово плоть означает
> 'человек'. Таким образом, мировую эволюцию, если мы назовем это так,
> Бог всё время стимулирует, и особенным образом стимулирует
> при создании духовного существа - человека. И наконец, когда
> Сам Он входит в мировой процесс, Он берет на Себя зло мира
> как крест, и Он двигает дальше этот мир, возглавляя шествие
> к Царству Божию. Христос берет на Себя страдание мира. Бог впервые
> включается в эту борьбу, но включается именно по Божественному
> принципу. Божественный принцип - постоянное умаление, как бы
> сокращение Божественной силы перед лицом твари, чтобы дать ей
> свободу проявления, свободу самоосуществления. И человек приходит
> в мир, в котором ему надо бороться - бороться с искушениями
> и с окружающей природой, в которой царит зло.
[ свящ. Александр Мень. БЕСЕДА ОБ ИСКУПЛЕНИИ
www.alexandrmen.ru/books/mdc/mdc5_08.html ]
-------------------------------------
* Евангельское чтение - эпизод N 84~
по "Брюссельскому согласованию"
( www.messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#84)
Смотри ссылки по теме "Искупление" в вып. N1015
www.messia.ru/rasylka/004/1015.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050125/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Jan/25.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Христос - посредник в Новом Договоре с Богом.
Смерть Христа стала выкупом, освобождающим от грехов,
совершенных во время действия первого договора,
чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом.*
(Евр.9:15)
* * *
*Если божественное Проведение не будет участвовать в наших делах,
чтобы извлекать добро из нашей порочности,
то порочность нашей добродетели
легко может поразить самые высокие наши порывы
и разбить самые лучшие надежды.* (Р.Нибур)
|
|||
|
-* В цитатах из Нового Завета в 'подвале'
выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||
|
|