>  У тех, кто впервые начинает практиковать описанные выше упражнения, зачастую складывается совершенно неверное представление о том, чем они, в сущности, занимаются. Что это? Медитация? Молитва? Считается, что молитва есть разговор с Богом. Но в этих упражнениях очень мало или же вообще нет слов. И точно так же вы не найдете в них того, что обычно ассоциируют с <медитацией>.

> Завершив упражнение, вы не видите никакого конкретного результата. Вам нечего записать в свой духовный дневник. Вы вроде бы что-то делали и в то же время не сделали ничего, вы ничего не добились — <по крайней мере, на начальной стадии, а возможно, и никогда. У вас часто будет тревожное чувство, что вы ничего не сделали, ничего не достигли. Эта форма молитвы особенно дискомфортна для молодых и для тех, кто придает большое значение достижениям, — кому усилия, действия важнее, чем просто бытие.>

> Я хорошо помню одного молодого человека, которому, как он полагал, эти упражнения не принесли никакой пользы. Он был разочарован тем, что ему приходилось сидеть без движения и созерцать пустоту <(хотя он признавал, что, когда он молится, он также не думает или как-то еще не использует свой ум). Бо́льшую часть времени, которое он посвящал этим упражнениям, он тратил на то, чтобы справиться с отвлекающими факторами — как правило, безуспешно. Он> умолял меня предложить ему что-нибудь более сто́ящее. К счастью, несмотря на свои жалобы, он был настойчив. Через полгода <он пришел сообщить мне>, что польза всё-таки была — причем намного бо́льшая, чем от молитв и медитаций, которые он практиковал ранее. Что же всё-таки произошло? <Он определенно обретал покой через эти упражнения. Хотя то, что его отвлекало, не исчезло.> Ему было точно так же трудно заниматься, как и прежде, его ум по-прежнему блуждал. Зато изменилась сама его жизнь! <Казалось бы, бесплодные, болезненные усилия, которые он день за днем прилагал, чтобы успокоить свой ум, достичь какой-то тишины, сосредоточившись на собственном дыхании, на телесных ощущениях и на звуках, принесли ему новую энергию для повседневной жизни, которой раньше не было, энергию столь значительную, что это было абсолютно явным.>

> <Одно из главных преимуществ этой формы молитвы  — внутренние изменения, которые происходят словно бы сами собой. Все добродетели, которых вы раньше пытались достичь, напрягая силу воли, приходят словно бы без усилий — искренность, простота, доброта, терпение... Зависимости, такие как курение и злоупотребление алкоголем, безрассудная страсть, зависимые отношения исчезают без необходимости принятия решений и усилий с вашей стороны.>

> Когда это произойдет, вы поймете, что время, потраченное на эти упражнения, в действительности было потрачено с пользой.

> О том, какую пользу приносит практика <осознанности> в группе

> Выполняя данные упражнения в группе, <вы также заметите пользу, которую они приносят группе. Наивысшим из этих благ является рост любви среди участников.> В наше время <предпринимается множество попыток, добиться большего сердечного единства среди членов религиозных общин и семей посредством диалога и групповых встреч.> Подобная практика заслуживает всяческих похвал. Еще один путь к взаимопониманию — групповое созерцание. Ежедневно участники группы садятся в круг <(не знаю, почему, но это помогает)> и безмолвствуют в течение <минимум> получаса. Важно, чтобы безмолвие было не только внешним, — ни единого движения <в помещении, никакой суеты, никакой молитв вслух> — но также и внутренним, <т.е. члены группы стремятся создать внутри себя тишину слов и мыслей посредством упражнений, подобных описанным ранее.>

> Один женатый мужчина сказал мне, что он и его супруга каждое утро садятся друг против друга с закрытыми глазами и посвящают час созерцанию. В результате они переживают такое любовное сердечное единение, какого не знали прежде, даже в самый романтический период своих отношений. Я должен добавить: эти двое достигли наивысшего мастерства в искусстве успокоения ума.

> Священник, который в составе группы из сорока ранее незнакомых друг с другом священнослужителей участвовал под моим руководством в тридцатидневном <ретрите>, признался, что он никогда ранее не переживал такого духовного единения, как в эти дни. Дело в том, что в течение всего <ретрита> мы по вечерам посвящали сорок пять минут совместному безмолвному созерцанию.

> Безмолвие, <если это глубокое безмолвие, объединяет>. Слова же зачастую только препятствуют общению! Мастер дзэн рассказывал мне, что он вместе со своими учениками практикует групповое безмолвное созерцание в зале. С какой целью? Это кратчайший путь к тому, чтобы восемьдесят совершенно разных людей ощутили глубокое духовное единение друг с другом.

> Созерцать легче в группе

Вам, вероятно, будет легче достичь концентрации и более эффективно выполнять эти упражнения, если выполнять их вместе с группой людей, которые также пытаются достичь внутреннего безмолвия, которое приносят эти упражнения.

> Важно, чтобы все члены группы принимали активное участие в совместной работе. Леность кого-либо одного будет мешать всем остальным, и, наоборот, самоотверженные усилия каждого благотворно повлияют на групповой процесс в целом. Очень многие говорили мне, насколько групповое созерцание эффективнее индивидуальной практики. Конечно, это не универсальное правило, однако меня поразил следующий факт: если кто-то из учеников в буддийском монастыре, который я посещал, сталкивался с трудностями, наш наставник предлагал ему сесть рядом — и это непременно помогало!

> Может быть, дело в неосознаваемом контакте, который возникает, когда люди совместно достигают глубокого безмолвия? Или же в процессе коллективной практики возникают некие благотворные физические и духовные вибрации? По крайней мере, такова теория нашего буддийского наставника. И еще он настоятельно рекомендовал практиковать созерцание, по возможности, в одном и том же месте, поскольку в этом случае благотворные вибрации сохраняются очень долго.  Отведите для занятий определенный угол вашей комнаты или же практикуйте созерцание в каком-либо «святом» месте, используемом для молитвы многими людьми. Независимо от того, насколько верна теория вибраций, я, исходя из собственного опыта, а также из опыта многих других людей, утверждаю, что практиковать созерцание в «намоленных» местах действительно имеет смысл.

> Особая ценность осознания тела

Я часто предлагаю избирать для созерцания осознание дыхания, звуков или телесных ощущений. Что лучше выбрать? Я полагаю, осознание телесных ощущений имеет преимущество перед осознанием звуков и дыхания. Помимо духовной пользы, которую это приносит, есть много психологических преимуществ, которые получает человек, практикующий этот вид осознания. В итоге все части тела  будут задействованы как объект осознавания ощущений.

>  Тело и психика пребывают в теснейшей связи. Вред, причиненный телу, отрицательно сказывается на психике, <и наоборот. Также и любое улучшение состояния тела благотворно влияет на психические процессы, и наоборот>. По мере того как вы осознаёте свое тело, оно в буквальном смысле оживает; появляются всё новые и новые ощущения, происходит разрядка физического и эмоционального напряжения. Я знаю людей, которые <посредством постоянной практики осознания телесных ощущений освободились от психосоматических заболеваний, таких как астма и мигрени, а также от эмоциональных фиксаций, таких как обиды и невротические страхи>.

> Иногда эта практика стимулирует подсознание, <и поэтому вас могут захлестнуть сильные чувства и фантазии, связанные с подавленным переживаниями, обычно это чувства и фантазии, связанные с сексом и гневом.> Подобный опыт не опасен, конечно, при условии, что <вы продолжаете упражнения на осознанность и не будете концентрироваться на фантазиях и чувствах>. Кроме того, повторю то, что уже говорил ранее: если у вас нет компетентного наставника, практика осознания дыхания не должна быть длительной.

Итак, если вы намерены систематически практиковать описанные выше упражнения, я рекомендую следующее: вначале в течение нескольких минут осознавайте собственное дыхание и звуки вокруг, после этого переходи́те к осознанию <телесных ощущений, придавая этому последнему большее значение и перемещаясь по всем частям тела, пока всё тело не станет одной массой ощущений. Затем переключи́тесь на осознание своего тела в целом, пока не почувствуете, что отвлекаетесь и вам снова нужно перемещаться от одной части к другой. Это принесет вам духовную пользу от открытия своего Сердца божественному, а также пользу душе и телу.>

> И последнее напутствие. Вероятно, радость и умиротворение, которые, как я обещал, вы обретете, посвятив себя этим упражнениям, — отнюдь не те чувства, которые вы испытываете постоянно. Вначале, по сравнению с обычными вашими переживаниями, они будут едва уловимы. Следует предупредить вас об этом заранее, иначе вы, вероятно, даже не заметите их.

Наслаждение этим покоем и радостью — это вкус, который должен развиться. Когда ребенку говорят, что пиво доставляет удовольствие, он, скорее всего, воспримет вкус пива с позиции своего опыта того, что значит удовольствие, и он будет удивлен и разочарован тем, что во вкусе пива нет ни капли сладости, которую он получает от безалкогольных напитков. Ему сказали, что пиво доставит удовольствие — его представление о наслаждении ограничивалось сладким. Вообще не сто́ит подходить к упражнению созерцания с предвзятыми представлениями. Подходи́те к нему с готовностью открыть для себя новые впечатления (которые поначалу могут вообще не показаться «опытом») и развить совершенно новый вкус.

> Упражнение 15: Там и здесь

> <В нашем воображении сокрыт источник энергии для жизни, о существовании которого многие не подозревают.> Прежде чем мы познакомимся с тем, как использовать воображение в созерцании, я хочу, чтобы вы исследовали этот таинственный источник.

> Обмениваясь впечатлениями, <большинство участников данного эксперимента> говорят о том, что они ощутили прилив сил. В своем воображении они возвращались туда, где <испытали любовь, радость, глубокий мир и покой>... Восстанавливая картину прошлых событий, они заново испытывали эти чувства.

> Возвращение в здесь и сейчас зачастую оказывалось болезненным... <Но, продолжая перемещаться туда и обратно между воображением и комнатой, они приносят с собой из воображения немало положительных эмоций. Они возвращались обновленными, с новыми силами.> При этом, как ни странно, их восприятие того, что́ есть сейчас, только обострялось. Оказывается, <такое путешествие в прошлое> вовсе не является бегством от реальности, как того многие опасаются. <Напротив, оно помогает глубже погрузиться в реальность здесь и сейчас — лучше воспринимать ее и с новой силой вступить в борьбу с ней.>

> Попробуйте выполнить это упражнение, когда почувствуете усталость и скуку, и вы увидите, как много оно вам даст. Если вы редко используете свое воображение, вам поначалу будет трудно представлять себе образы четко и ясно. Не отчаивайтесь, всё, что вам нужно, это немного потренироваться.

> Убедитесь в том, что вы действительно воссоздаете то или иное событие, а не вспоминаете о нём. <Разница между воображением и памятью в том, что, воображая, я действительно переживаю событие, которое помню; я больше не осознаю́ свое нынешнее окружение. Что касается моего разума и сознания, я на самом деле нахожусь в месте, которое воображаю. Таким образом, если я воображаю происходящее на берегу моря, я представляю себе, что снова слышу шум волн, снова чувствую, как солнце печет мою голую спину, я чувствую ступнями горячий песок... и в результате я снова испытываю все те чувства, которые испытывал меня, когда происходили эти события.>

> Раньше меня убеждали сетования некоторых из <участников моих ретритов>, которые утверждали, что они попросту <не могут использовать воображение в молитве, так как у них неразвито воображение. Но> сегодня я знаю, <что каждый, приложив небольшие усилия>, может разбудить дремлющую в нём силу воображения и обрести благодаря ей удивительные эмоциональные и духовные сокровища.

> Если вы полагаете, что <вообще не способны использовать свое воображение>, попробуйте следующее.

> Давайте получим духовную пользу от того эксперимента, который я предложил вам выше.

> Чтобы это путешествие в прошлое было успешным и принесло максимальную пользу, вы должны в течение всего упражнения <пребывать в состоянии глубокого внутреннего уединения>. Тогда воображаемые переживания станут яркими — почти такими же яркими, как осязаемый мир <...>.