Тема выпуска:
Молитва: непостижимость Бога

В конце выпуска – форма для выражения Вашей его оценки и мнений.

> 96. "Ты увидишь меня со спины"

> Ваше письмо напомнило мне об одной смиренной женщине, которую я встретил вот уже более тридцати лет назад. Будучи молодым священником, я жил тогда у одного моего собрата, который сдавал мне комнату, неподалеку от Монмартрской базилики.

> За хозяйством смотрела жившая по соседству женщина, и мне случалось с нею разговаривать, пока она подметала мою комнату. Она казалась мне очень пожилой — сегодня моя оценка была бы несколько иная. Маленькая, проворная, скромная, как тень, она, казалось, постоянно извиняется за то, что существует.

> Ее достоинства... быть может, мне бы следовало сказать: ее святость была, несомненно, велика. Чтобы об этом догадаться, достаточно было обратить внимание на ее взгляд, единственная брешь в ее внутренний мир, — излучавший интенсивное и чистое сияние.

> Часто ее можно было видеть в базилике молящейся очень подолгу, с глазами, устремленными на дарохранительницу. Шептались, что она отдает людям, еще более бедным, чем она сама, половину своего скудного заработка.

> Мне потребовалось описать Вам ее, чтобы Вы поняли содержание диалога, который я собираюсь Вам пересказать, диалога одновременно немногословного и богатого духовным значением.

> Однажды, желая, чтобы она упомянула в своих молитвах группу совершавших духовные упражнения, которой я должен был проповедовать, я попросил ее: "Помолитесь, чтобы я смог хорошо им говорить о Боге!" И тогда у нее вдруг вырвалось: "Только ни в коем случае не говорите им о Боге!" Но тут же, смутившись от того, что она сказала, она стала извиняться: "Я такая глупая! Я не знаю, почему я Вам это сказала". Я не смог добиться от нее ничего другого.

> Я был весьма заинтригован ее любопытной и краткой фразой, произнесенной с таким убеждением. И с этого момента я стал внимателен к ее внутренней жизни.

> Другое наблюдение, — когда она однажды вернулась с проповеди, позволило мне сделать еще шаг вперед в познании ее мысли: "Я была так довольна, — поведала она мне, — проповедник сказал, что Бог непостижим". — "Я думаю, что у Вас огромное желание познать Бога?" — "Да, но не понять Его. Всякий раз, как я думаю о том, что невозможно ничего понять в Боге, я чувствую, что меня окружает исполненный покоя свет".

> Ошибаюсь ли я, думая, что Вы найдете в этих простых словах смиренной женщины ответы на вопросы, которые Вы себе ставите?

> Если мы не откажемся от познания Бога с помощью наших собственных средств, мы никогда не приблизимся к Нему поистине. Нужно превзойти не только чувственное познание, но и познание рациональное. Сколько молитвенных душ остаются ни с чем в своих поисках Бога, потому что они не соглашаются умерщвлять воображение и чувства или еще потому, что они держатся за понятия о Боге, не понимая, что Бога так же невозможно уловить нашими определениями, как невозможно уловить океан рыболовной сетью!

> Она знала, эта смиренная женщина, что все самые прекрасные идеи могут, самое большее, дать нам пройти отрезок пути к Богу, но они нам помешают, если мы на них застрянем, проникнуть в тайну Божию. Она по-своему говорила о том, что Боссюэ выразил более красноречиво, если не более проникновенно, — о "вышней непостижимости Божией": "Чем больше продвигаются в познании Бога, тем более убеждаются, что, если можно так выразиться, не знают о Нём ничего, что было бы Его достойно; и, возносясь надо всем, что когда-либо думали или только могли бы о Нём подумать в течение всей вечности, хвалят Его в Его непостижимой истине, и растворяются в этой хвале".

> Нужно прежде всего отказаться от претензий познать Бога здесь на земле таким, каков Он есть, чтобы Бог влил в центр нашей души познание Себя, которое есть одновременно ясная убежденность в Его существовании и Его присутствии и полное неведение того, кто Он есть в Себе Самом. Это "Бог, видимый со спины", как это было с Моисеем (Исх 33,18-23). Ибо, пока мы находимся на земле, мы не сможем созерцать Его лика. У св. Фомы Аквинского есть на эту тему несколько изумительно проникновенных строк: "Достигнув предела нашего познания, мы познаем Бога как неведомого. И дух наш проникает самым совершенным образом в познание Бога именно тогда, когда он познает, что божественная сущность превосходит всё, что только он мог бы постичь во время земной жизни".

> Одним из лучших свидетельств присутствия и действия в нас самого высокого из даров Святого Духа — дара мудрости, является это ощущение непостижимости Божией, радость слышать о ней, неловкость, когда мы слышим утверждения тех, кто претендует открыть нам Бога, и еще эта потребность забыть себя в молитве, позволить поглотить себя бездне божественной непостижимости, как искатель жемчуга погружается в прозрачные воды.

> Но, разумеется, прежде, чем достичь такого состояния, необходимо долго познавать Бога разумом через размышления над Его Словом, или через созерцание Его свойств, отраженных в зеркале творения. Было бы самонадеянно желать продвигаться быстрее благодати.

> Желайте изо всех сил познать Бога, ищите Его. И в конце концов, в совершенной самоотдаче, позвольте Ему ввести вас в область, безмерно превосходящую то, что могут постичь человеческие способности. Будьте в ожидании совершенно бедными и малыми, и Он Вам явится весьма великим. Возлюбите Его Тьму, и Он вас примет в Свой Свет.

> "Продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение" (Мф 11,25-26).

Проект "Христианское просвещение" нyждается в вашей поддержке!