|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 10 октября ст.ст., сб
{память прп. Амвросия Оптинского, †1891}
(21-я седмица по Пятидесятнице, чтения 20-й седмицы);
литургические чтения: 2Кор.1:8-11; Лк.5:27-32 *.
> <...> Надо увидеть всеобщность церковных проблем, чтобы перестать
> этих проблем бояться. Дело, значит, не в какой-то особенности
> России, а дело в том, что "свет во тьме светит" - это сказано
> в Евангелии от Иоанна (1,5) не о христианах, а о Христе. Христос
> не обещал, что в Церкви всегда всё будет хорошо. Он несколько даже
> цинически - или трезво? - предупредил, что "не здоровые имеют нужду
> во враче, а больные" (Мф.9,12). Господь сказал, что Он победил мир,
> но при этом добавил "мужайтесь" - "в мире будете иметь скорбь"
> (Ио.16,33). Церковь - одновременно и Тело Христово, победившее мир,
> источник мужества, и этот самый мир, источник скорбей и кое-чего
> похуже.
> Церковь - больница, и в Церкви собраны не врачи, будь то хирурги
> или терапевты, а пациенты. Если мы считаем себя - и других членов
> Церкви - врачами только оттого, что Христос открыл нам Себя,
> это означает, что мы не умеем считать. На протяжении двух тысяч лет
> история Церкви - видимая история - есть история больных людей,
> собравшихся вместе и пытающихся поучать человечество словом,
> а иногда и огнем. <В 1988 г.>, когда мы праздновали Тысячелетие
> Крещения Руси, мы не слишком понимали, что празднуем, мы плохо знали
> историю Русской Церкви, а то бы не обольщались насчет как прошлого,
> так и будущего. Это не означает, что христианин должен быть вечным
> пессимистом, улучшения бывают даже в больнице - и именно
> в больнице - но улучшения наступают только, если мы не закрываем
> глаза на болезнь. У Церкви в России, с одной стороны, нет будущего,
> потому что у Церкви всегда впереди не будущее, а вечность.
> Но, конечно, с другой стороны у Церкви в России довольно мрачное
> будущее, потому что Церковь, как любит говорить наш Патриарх,
> отделена от государства, но не от общества. Российское же общество
> настроено мрачно, готово пожертвовать свободой ради безопасности
> и поэтому всё время подвергается многоразличным опасностям,
> оставаясь при этом несвободным.
> Христианин отличается от нехристианина не тем, что не видит
> этого парадокса Церкви - парадокса больницы, в которой нет врачей,
> парадокса духовного здоровья, которое тем крепче, чем крепче
> наше сознание своей болезни. Это сознание может быть циническим -
> если нет веры, а может быть веселым и трезвым - если вера есть.
> Христианин отличается от нехристианина тем, что видит в собратьях
> по Церкви больных, видит больного в себе, но не покидает Церковь,
> ибо чувствует в ней еще и нечто невидимое, то, без чего жизни вообще
> нет. Христос ведь и не обещал здоровья, не обещал, что архиереи все
> будут добрые, пастыри - бодрые, богословы - умные. Он обещал вечную
> жизнь. Наши болезни занимают в этой вечной жизни изрядный кусок -
> изрядный с точки зрения времени, с точки зрения нашей жизни,
> но не с точки зрения вечности.
> История <церкви в России> после Тысячелетия <Крещения Руси>
> есть история болезни. Очень многие люди - и не худшие -
> либо покинули Церковь из-за болезней ее членов, либо пришли
> ко Христу, минуя Церковь. Если мы хотим быть образцовыми больными,
> мы должны предоставить Христу разбираться с этими людьми,
> а не кричать, что Христа вне Церкви нет. Опыт прошедших десяти лет
> напомнил о том, что из Церкви уходят именно те, кого принято
> именовать "консерваторами". Атеисты традиционно видели в "еретиках"
> и "раскольниках" представителей духа свободы, но они серьезно
> ошибались. Вот апостол Павел остался в Церкви, а его противники -
> противники отмены ветхозаветных предписаний - из Церкви ушли.
> Конечно, они думали, что остались в Церкви, только очистили ее
> от нежелательных элементов, но Церковь - вот она, а этих первых
> "консерваторов" уже нет. И это повторялось вновь и вновь: кто хотел
> остановить движение, тот создавал более жесткую структуру.
> Конечно, эти консерваторы, устраивая очередной раскол, всегда
> заявляли, что ничего не раскалывают, ничего нового не создают,
> а только сохраняют старое. Лютер не хотел основывать протестантизма,
> тем более - лютеранства, он лишь хотел сохранить христианство
> и Церковь в ее "неповрежденном" виде. Протопоп Аввакум не был
> либералом, он был более консерватором, чем патриарх Никон,
> и, получили он возможность, истребил бы намного более народу. Но нет
> в истории христианства расколов, которые бы устраивали любящие
> свободу, просто потому, что кто любит свободу, тот любит ее и для
> других и умеет жить с другими.
[ Яков Кротов. СВЕТИТЬ, НЕ ОТСВЕЧИВАЯ
www.krotov.info/yakov/dnevnik/1998/19980615.html#Церковь ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.9:9-13; Мк.2:14-17;
эпизод N44 по "Брюссельскому согласованию"
(с. Христ.Просвещ./biblia/nz/tabl/sogl.htm#44)
+++ свящ. Александр Мень:
"Я пришел призвать вернуться к Богу не праведников..."
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/586.htm#0
ЗДЕСЬ ЖЕ МНОЖЕСТВО ССЫЛОК ПО ТЕМЕ!
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Иисус ... заметил сборщика податей по имени Левий,
сидевшего у таможни,
и сказал ему: "Следуй за Мной!"
И тот, всё бросив, встал и пошел за Ним.
Левий устроил у себя дома большой прием в честь Иисуса.
Среди гостей была целая толпа сборщиков податей и прочего народа.
Фарисеи и учител`я Закона говорили, негодуя, Его ученикам:
"Почему вы едите и пьете со сборщиками податей и другими грешниками?"
Иисус ответил:
"Не здоровым нужен врач, а больным.
Я пришел, чтобы призвать вернуться к Богу не праведников,
а грешников".* (Лк.5:27-31)
* * *
*Мы хотим, братья, чтобы вы знали о бедах, постигших нас в Асии.
Это были такие безмерные и невыносимые беды,
что мы не надеялись остаться в живых.
Нам казалось, что смертный приговор нам уже вынесен,
и на себя мы больше не полагались,
а на одного только Бога, который даже мертвых воскрешает.
Это Он избавил и впредь избавит нас от грозной смерти!
Мы надеемся на Него, что Он опять нас избавит,
если вы тоже будете нам помогать своими молитвами.
И тогда вознесется к Богу благодарность из множества уст
за милость, дарованную нам в ответ на множество молитв за нас!*
(2Кор.1:8-11)
|
|||
|
|