Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

* 10 декабря ст.ст., вт -
литургические чтения: Евр.9:8-10,15-23^#; Мк.8:22-26^# *
{Седм. 28-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 30-й седм.; рождеств. пост}

> Термин  "искупление"  (lutrwsiV),  встречающийся в Библии, буквально
> означает  "выкуп",   то есть деньги,  вносимые за освобождение раба.
> С  понятием  "искупления"  в  Ветхом  Завете  связано  прежде  всего
> освобождение  Богом  народа  израильского   из египетского  рабства,
> а   также   из  вавилонского  плена{Ср.  Пс.73:2;  Мих.6:4  и  др.};
> "Искупитель"  -   одно  из  имен  Ягве в Ветхом Завете,  в частности
> у  пророка  Исаии{Ср.  Ис.41:14;  43:14;  47:4; 48:17; 49:26; 59:29;
> 63:16 ()}. В Новом Завете понятие "искупления" указывает на спасение
> и оправдание человечества Иисусом Христом, пролившим Кровь и умершим
> на  кресте  ради  искупления  всех{Ср. Мф.20:28; Мр.10:45; Рим.3:24;
> Гал.3:13; 4:5; Еф.1:7; 1Тим.2:6; Евр.9:12,15; Откр.5:9 и др.}.

> Буквальный    смысл    глагола    lutrow    ("искупить")   заставлял
> раннехристианских богословов задумываться о том, кому именно Христос
> заплатил   выкуп   за   человечество.  <...>  Ориген,  в  частности,
> утверждал, что в момент крестной смерти Спасителя Его дух был предан
> в руки Отца,  а душа  отдана  диаволу  в качестве  выкупа  за людей:
> "Кому  Искупитель  дал душу Свою во искупление многих? Не Богу, а...
> диаволу... В качестве выкупа за нас отдана душа Сына Божия, а не дух
> Его,  ибо  Он  уже  прежде предал его Отцу со словами: +Отче, в руки
> Твои  предаю дух Мой+{Лк.23,46}; также и не тело, потому что об этом
> мы  ничего не находим в Писании"{На Мф. 16,8 ()}. По учению Григория
> Нисского,   человек  в  результате  грехопадения оказался  в рабстве
> у  диавола;  для того, чтобы искупить его, необходимо было заплатить
> диаволу  компенсацию, выкуп; в качестве выкупа предложен был человек
> Иисус Христос;  диавол принял Его в обмен  на человечество,   однако
> под  "приманкой"  человеческой  природы  Христа скрывалось Божество,
> Которое  диавол не сумел удержать: так Бог "обманул" диавола{Большое
> Огласительное  Слово  22-24}. Василий Великий придерживался сходного
> взгляда относительно права диавола на компенсацию, однако теория его
> была   несколько   иной:   "выкуп",   необходимый   для   избавления
> человечества  от  рабства  диаволу,  не  мог  ограничиваться простым
> человеком,   поскольку  равный не может выкупить равного  и  человек
> не может искупить сам себя;  нужно было нечто большее,  чем человек,
> а  именно  Тот,  Кто  превосходит человеческую природу - Богочеловек
> Христос; пролив кровь за грехи людей, Он заплатил выкуп одновременно
> диаволу  и Богу{Беседы на Пс.7,2 и 48,3. О выкупе, принесенном Богу,
> см.  также Беседу на Пс.28,5}.   По словам  Кирилла  Иерусалимского,
> Сын  Божий,  став искуплением за грехи людей,  избавил  человечество
> от гнева Божия.{Огласительное слово 13,2}

> Григорий   Богослов  подверг  уничтожающей  критике  теорию  выкупа,
> принесенного диаволу.  Диавол  не достоин никакого выкупа, - считает
> Григорий:   говорить   о   смерти  Сына  Божия  как  жертве  диаволу
> оскорбительно. Но нельзя говорить и о том, что Сын Божий принес Себя
> в выкуп Отцу и что Отец мог желать смерти Своего собственного Сына:

+> Ибо  для  кого  и  ради  кого  пролита  кровь, (излиянная) за нас -
+> великая  и  преславная  кровь  Бога,  Архиерея  и  Жертвы?  Мы были
+> подчинены  лукавому,  проданные  (в рабство) греху и в обмен на зло
+> получившие  наслаждение. Если же выкуп бывает не кому-либо другому,
+> кроме держащего (нас в своей власти), то спрашиваю: кому и по какой
+> причине принесен этот выкуп? Если лукавому, то - долой оскробление!
+> Не  только  от Бога, но и самого Бога получает разбойник в качестве
+> выкупа, и столь безмерную плату берет за свою тиранию, что за такую
+> плату  справедливо  было пощадить нас. Если же Отцу, то, во-первых,
+> как?  Ведь не у Него были мы в плену! А во-вторых, по какой причине
+> кровь  Единородного  будет  приятна  Отцу,   Который   даже  Исаака
+> не  принял,  приносимого его отцом,  но  заменил  жертвоприношение,
+> дав овна вместо разумной жертвы?{Сл.45,22 ...}


> Семь   столетий   спустя   на   латинском  западе  возникнет  теория
> искупления,  согласно  которой  смерть  Христа  была удовлетворением
> оскорбленного  правосудия  Бога  Отца.   Поскольку  Бог  справедлив,
> а  грехопадением  человека  Он  был  оскорблен,  Его  справедливость
> требует  сатисфакции  <(удовлетворения)>:   Сын Божий приносит  Себя
> в  жертву  Отцу и Своей кровью умиряет разгневанного Бога{изложенная
> теория сатисфакции принадлежит Ансельму Кентерберийскому}.
> Эта  теория  будет  отвергнута  христианским  Востоком  на поместных
> Соборах  1156-57гг.  в  Константинополе, где восторжествует учение
> о  том,  что  искупительная  жертва  Сына  Божия была принесена Богу
> Троице:  Христос  как  человек приносит Себя в жертву Богу и как Бог
> принимает  жертву{}.  Это учение было продолжением теории искупления
> Григория  Богослова,  который,  отвергая  идею  выкупа, принесенного
> диаволу,   а  также идею удовлетворения правосудия  Отца,   говорил,
> тем не менее, о Христе, приносящем Самого Себя в жертву Богу:

+>      Спрашиваю, для кого пролита кровь Бога?
+>      Если для лукавого, то - прочь! - кровь Христа отдана злодею!
+>      Если же для Бога, то как? Не другой ли владел нами?
+>      А выкуп всегда дается владельцу.
+>      Истинно то, что Он Сам Себя приносит Богу,
+>      Чтобы Самому похитить нас у владевшего нами
+>      И чтобы взамен падшего принят был Христос...
+>      Так мыслим. Но уважаем и образы.{}

> Как  мы видим, Григорий не отказывается от традиционной терминологии
> "выкупа",  однако воспринимает ее лишь как "образ", помогающий лучше
> понять  таинство  спасительного подвига Богочеловека: Христос назван
> "избавлением" (apolutrwsiV) как давший себя в "искупление" (lutron -
> выкуп)  и  в  очистительную жертву за вселенную.{Сл.30,20,44-46 ...}
> Григорий  также  не отказывается говорить об Отце, Который принимает
> жертву: однако принимает не потому, чтобы имел нужду в такой жертве,
> а  из снисхождения и ради того, чтобы человек освятился человеческой
> природой  воплотившегося Бога.{Сл.45,22 ...} Иными словами, крестная
> жертва  Спасителя  была  нужна  не  Богу  Отцу,  но  нам, и была она
> следствием  любви, а не гнева Отца: "так возлюбил Бог мир, что отдал
> Сына Своего единородного,  дабы всякий, верующий в Него,   не погиб,
> но имел жизнь вечную".{Ин.3:16}

> В  соответствии  с  евангельским образом Христа,   посланного  Отцом
> по  любви  к  людям,  Григорий  в своей трактовке догмата искупления
> делает  акцент  на  любви  Божией,  которая  была  главной  причиной
> Боговоплощения.   Единородный  Сын  Божий  был  послан  Отцом  в мир
> для того, чтобы уврачевать поврежденную грехом человеческую природу.
> Грех  вошел  в жизнь человека после грехопадения: наказанием за грех
> стала смерть. Но и само это наказание было проявлением любви Божией,
> и  в  самой  смерти  содержалось  скрытое  благодеяние,  так как она
> преграждала путь к распространению греха.   В течение  долгих  веков
> Бог   вразумлял   человечество  различными  способами,  однако  грех
> продолжал   распространяться.   Тогда   понадобилось  более  сильное
> "лекарство", которым и стало Воплощение Бога Слова:

+> О  новое  <слияние>! О странное <соединение>! Существующий получает
+> бытие,  и   Несозданный   создается,    и   Невместимый   вмещается
+> через   посредство    <разумной>     души,       посредничествующей
+> между  Божеством  и грубостью плоти!  Обогащающий нищает -   нищает
+> до  моей  плоти,  чтобы я обогатился Его Божеством. <Имеющий в Себе
+> полноту>  истощается  -  ибо лишается ненадолго Своей славы,  чтобы
+> я  причастился  полноты  Его.  Что за богатство благости?  Что  это
+> за  таинство  по  отношению   ко  мне?   Я  был  причастен  образу,
+> но не сохранил его; Он причащается моей плоти, чтобы и образ спасти
+> и  плоть сделать бессмертной. Он вступает с нами во второе общение,
+> которое  гораздо  необычайнее  (paradoxoteran)  первого,  поскольку
+> тогда   даровал   нам   лучшее,   а   теперь   принимает   от   нас
+> худшее!..{Сл.38,13,28-40 ...}

[ Иг. Иларион Алфеев  
ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ СВ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА (III.5)  
www.krotov.info/libr_min/a/alfeev1/3_15.html  ]

-------------------------------------
* Евангельское чтение - эпизод № 84~ по "Брюссельскому согласованию" (messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#0) .